José Saramago

“A Inquisição católica promoveu o extermínio de aproximadamente 20 milhões de pessoas ao longo de quase 1000 anos.”

História das Inquisições de HÉLIO DANIEL CORDEIRO

Finalidade: “A finalidade do novo órgão judiciário [Inquisição] seria converter e reintegrar os hereges,

absolvendo os penitentes e condenando só os contumazes, os incorrigíveis.”

A Inquisição era um tribunal eclesiástico destinado a defender a fé católica: vigiava, perseguia e condenava aqueles que fossem suspeitos de praticar outras religiões. Exercia também uma severa vigilância sobre o comportamento moral dos fiéis e censurava toda a produção cultural bem como resistia fortemente a todas as inovações científicas. Na verdade, a igreja receava que as ideias inovadoras conduzissem os crentes à dúvida religiosa e à contestação da autoridade do papa.

A 23 de maio de 1536 – bula do papa Paulo II - estabelece a Inquisição em Portugal, no reinado de D. João III. Os judeus foram os mais perseguidos pela inquisição em Portugal. As pessoas viviam amedrontadas e sabiam que podiam ser denunciadas a qualquer momento sem que houvesse necessariamente razão para isso. Quando alguém era denunciado, levavam-no preso e, muitas vezes, era torturado até confessar. A Inquisição em Portugal terminou em 1821 depois da revolução liberal de 1820.

A matança dos cristãos-novosem Lisboa no reinado de

D. Manuel I -Desenho de Manuel de

Macedo.

É no reinado de D. João V que se revigora a Inquisição em Portugal, com implacável severidade e reiterados autos-de-fé, fortalecendo a tradição da união entre o Estado e a Igreja.

Aumentou o número de autos-de-fé e o próprio D. João V assistia à grande maioria deles, mesmo nos últimos anos do reinado. Era o seu “espetáculo” preferido e pensava que era a melhor forma de manter os princípios do cristianismo.

Durante o seu reinado realizaram-se, em Lisboa, 28 autos-de-fé públicos. E o número de condenados podia atingir as dezenas.

Montavam-se bancadas de madeira para a assistência nas praças onde tinham lugar - em Lisboa, era no Terreiro do Paço ou no Rossio. Geralmente, após os autos-de-fé, inquisidores e rei jantavam em banquetes organizados pela Inquisição

O governo de D. João V utilizou a Inquisição como meio de garantir seu poder sobre os súditos e, ao mesmo tempo, como instrumento de poder, para garantir aos cofres do governo os recursos necessários a sua manutenção, através da delação, extorsão e apropriação indébita dos bens móveis e imóveis de muçulmanos, ciganos e judeus residentes no Reino de Portugal. Esse quadro sociopolítico foi campo aberto e palco ideal para uma das páginas mais sangrentas do Tribunal da Santa Inquisição, mecanismo de coação, censura e aniquilamento de pessoas e grupos diferentes largamente utilizado pelos reis ibéricos, como forma de autoafirmação dos seus poderes.

“Que isso [a tortura] se faça sem crueldade! Não somos carrascos!” Manual dos Inquisidores

“Melhor é deixar um crime impune do que condenar um inocente” Instrução aos inquisidores, 1246

Os números são considervelmente inferiores aos anunciados

Os números são considervelmente inferiores aos anunciados

A INQUISIÇÃO TINHA UM TRIBUNAL ONDE ERAM JULGADOS

E SENTENCIADOS OS ACUSADOS DE CRIMES CONTRA A FÉ CRISTÃ

A TORTURA ERA UTILIZADA, POR VEZES, PARA OBTER UMA

CONFISSÃO

O Candelabro

Peça de madeira em formato de triângulo onde a vítima era colocada de pernas abertas e forçada para baixo.

Era uma das formas usadas para punir bruxarias, pois a pessoa tinha que fazer muita força para contrair suas

pernas e evitar que a peça entrasse, coisa que era inevitável.

Tortura da água

Ao réu, preso à mesa, durante o "interrogatório" era dada água até o seu

ventre se partir

A dama de ferro

Um sarcófago de madeira com espinhos afiados e longos. Essa ferramenta de tortura tinha os espinhos colocados de tal forma que não atingia nenhum ponto vital das vítimas,

para prolongar seu sofrimento.

Autos-de-fé

Cerimónias públicas onde os condenados da Inquisição eram

queimados vivos.

A Pêra

O nome é dado pelo formato da peça. É uma peça que expandia progressivamente as aberturas onde

era introduzida.

Esse instrumento forçava a boca, o ânus ou a vagina da vítima. Era usada para punir os

condenados por adultério, ou união sexual com Satã, e também para blasfémias ou hereges.

A Roda

Era uma das mais utilizadas formas de tortura da antiguidade. Existem evidências de sua utilização na Inglaterra, Holanda e Alemanha entre o ano de 1100 a 1700. Podia ser usada de duas formas: Eram quebrados os ossos das juntas da vítima (pulsos, joelhos, cotovelos, ombros), para que essa pudesse ser "trançada" entre os raios da roda. Estando a vítima nua e com os membros trançados, a roda era suspensa e ficava exposta em praça pública ou em locais chamados de docas de execução. As vítimas agonizavam até a morte, muitas vezes com os ossos expostos.

Torturas da Inquisição - Desenho

de Manuel Macedo.

Memorial do Convento denuncia o medo que se vivia

na época devido às perseguições levadas a cabo pelo

Santo Ofício.

As descrições das procissões dos penitentes e

supliciados e também as procissões religiosas, como a

do Corpo de Deus, são textos de enorme visualismo,

pelo rigor de pormenor e objetividade.

Memorial do Memorial do ConventoConvento

Inquisidor-Geral Nuno Cunha

(Gravura da época)

Mas vem agora entrando D. Nuno da Cunha, que é o bispo inquisidor, e traz consigo um franciscano velho.

(Cap. I)

Usa cada qual os olhos que tem para ver o que pode ou lhe consentem, ou apenas parte pequena do que desejaria, quando não é por simples obra de acaso, como Baltasar, que por trabalhar no açougue veio com os mais moços de carga e cortadores ao terreiro, a ver chegar o cardeal D. Nuno da Cunha que vai receber o chapéu das mãos de el-rei, acompanha-o o enviado do papa numa liteira toda forrada de veludo carmesim com passaranes de ouro […]

(Cap. VIII)

El-rei, com os infantes seus manos e suas manas infantas, jantará na Inquisição depois de terminado o acto de fé, e estando já aliviado do seu incómodo honrará a mesa do inquisidor-mor […]

(Cap. V)

D. Maria Ana não irá hoje ao auto-de-fé. Está de luto por seu irmão José, O imperador da Áustria […]D. Maria Ana não estará no auto-de-fé porque, apesar de prenha, três vezes a sangraram, e isso foi-lhe causa de grande debilitação, […]

(Cap. V)

Outro exemplo, mais do proveito da alma, se o corpo tão repleto está, será dado hoje aqui. Começou a sair a procissão, vêm os dominicanos á frente, trazendo a bandeira de S. Domingos, e os inquisidores depois, todos em comprida fila, até aparecerem os sentenciados, foi já dito que cento e quatro, trazem círios na mão, ao lado os acompanhantes, e tudo são rezas e murmúrios, por diferenças de gorro e sambenito se conhece quem vai morrer e quem não, embora um outro sinal haja que não mente, que é ir o alçado crucifixo de costas voltadas para as mulheres que acabarão na fogueira, pelo contrário mostrando a sofredora e benigna face àqueles que desta escaparão com vida, maneiras simbólicas de se entenderem todos quanto àquilo que os espera, se não reparassem no que trazem vestido, e isso sim, é tradução visual da sentença, o sambenito amarelo com a cruz de Santo André a vermelho para os que não mereceram a morte, o outro com as chamas viradas para baixo, dito fogo revolto, se confessando as culpas a evitaram, e a samarra cinzenta, lúgubre cor, com o retrato do condenado cercado de diabos e labaredas, o que, passado a linguagem, significa que aquelas duas mulheres vão arder não tarda.

(Cap. V)

Grita o povinho furiosos impropérios aos condenados, guincham as mulheres debruçadas dos peitoris, alanzoam os frades, a procissão é uma serpente enorme que não cabe direita no Rossio e por isso se vai curvando e recurvando como se determinasse chegar a toda a parte ou oferecer o espetáculo edificante a toda a cidade, aquele que ali vai é Simeão de Oliveira e Sousa, sem mester nem benefício, mas que do Santo Ofício declarava ser qualificador, e sendo secular dizia missa, confessava e pregava, e ao mesmo tempo que isto fazia proclamava ser herege e judeu, raro se viu confusão assim […]

(Cap. V)

E estando já passados quase dois anos que se queimaram pessoas em Lisboa, está o Rossio cheio de povo duas vezes em festa por ser domingo e haver auto-de-fé, nunca sé chegará a saber de que mais gostam os moradores, se disto, se das touradas, mesmo quando só estas se usarem

(Cap. V)

Terminado o auto-de-fé, varridos os restos, Blimunda retirou-se, o padre foi com ela, e quando Blimunda chegou a casa deixou a porta aberta para que Baltasar entrasse.

(Cap. V)

Pode falar a el-rei e conhecia a mãe de Blimunda, que foi condenada pela Inquisição,

(Cap. VI)

[Padre Bartolomeu de Gusmão] […] se não fosse a proteção de el-rei não sei o que seria de mimse não fosse a proteção de el-rei não sei o que seria de mim, mas el-rei acreditou na minha máquina e tem consentido que, na quinta do duque de Aveiro, a S. Sebastião da Pedreira, eu faça os meus experimentos, enfim já me deixam respirar , enfim já me deixam respirar um pouco os maldizentesum pouco os maldizentes, que chegaram ao ponto de desejar que eu partisse as pernas quando me lançasse do castelo, sendo certo que nunca eu tal coisa prometera, e que a minha arte tinha mais que ver com a jurisdição do Santo Ofício que com a geometria […]

Parece-me que estão na verdade aqueles que disseram que essa arte de voar se entendia mais com o Santo Ofício que com a geometria, se eu estivesse no vosso caso dobraria de cautelas, olhai que cárcere, degredo e fogueira costumam ser a paga desses excessos, mas disto sabe um padre mais do que um soldado, Tenho cuidado e não me faltam proteções, Lá virá o dia.

Cap. VI

Amanhã não comerei quando acordar, sairemos depois de casa e eu vou-te dizer o que vir, mas para ti nunca olharei, nem te porás na minha frente, queres assim, Quero, respondeu Baltasar, mas diz-me que mistério é este, como foi que te veio esse poder, se não estás a enganar-me, Amanhã saberás que falo verdade, E não tens medo do Santo Ofício, por muito menos têm outros pagado, O meu dom O meu dom não é heresia, nem é feitiçaria, os meus olhos são naturaisnão é heresia, nem é feitiçaria, os meus olhos são naturais, Mas a tua mãe foi açoitada e degredada por ter visões e revelações, aprendeste com ela, Não é a mesma coisa, eu só vejo o que está no mundo, não vejo o que é de fora dele, céu ou inferno, não digo rezas, não faço passes de mãos, só vejo,

(Cap. VIII)

Outra contrariedade esperada é o auto-de-fé, não para a Igreja, que dele aproveita em reforço piedoso e outras utilidades, nem para el-rei que, tendo saído no auto senhores. de engenho brasileiros, aproveita da fazenda deles, mas para quem leva seus açoites, ou vai degredado, ou é queimado na fogueira, vá lá que desta vez saiu relaxada em carne só uma mulher, não será muito o trabalho de lhe pintar o retrato na igreja de S. Domingos, ao lado de outros chamuscados, assados, dispersos e varridos, que parece impossível como não parece impossível como não serve de escarmento a uns o suplício de tantosserve de escarmento a uns o suplício de tantos, porventura gostarão os homens de sofrer ou estimam mais a convicção do espírito do que a preservação do corpo, Deus não sabia no que se metia quando criou Adão e Eva.

(Cap. IX)

Sete-Sóis e Sete-Luas, se nome tão belo lhe puseram, bom é que o use, não não desceram de S. Sebastião da Pedreira ao Rossio para ver o auto-de-fédesceram de S. Sebastião da Pedreira ao Rossio para ver o auto-de-fé, mas não não faltou o povo geral à festa,faltou o povo geral à festa, e de alguns que lá estiveram, mais os registos que sempre ficam apesar de incêndios e terramotos, ficou memória do que viram e a ficou memória do que viram e a quem viram, queimados ou penitentesquem viram, queimados ou penitentes, a preta de Angola, o mulato da Caparica, a freira judia, os religiosos que diziam missa, confessavam e pregavam sem terem ordens para tal, o juiz de fora de Arraiolos compartes de cristão-novo por ambas as vias, ao todo cento e trinta e sete pessoas, que o Santo Ofício, podendo, lança as redes ao mundo e trá-las cheias, assim peculiarmente praticando a boa lição assim peculiarmente praticando a boa lição de Cristo quando a Pedro disse que o queria pescador de homens. de Cristo quando a Pedro disse que o queria pescador de homens.

(Cap. IX)

Cheira a carne queimada, mas é um cheiro que não ofende estes narizes, habituados que estão ao churrasco do auto-de-fé, e ainda assim vai o boi ao prato, sempre é um final proveito, que do judeu só ficam os bens que cá deixou.

(Cap. IX)

Na guerra de João perdeu a mão Baltasar, na guerra da Inquisição na guerra da Inquisição perdeu Blimunda a mãeperdeu Blimunda a mãe, nem João ganhou, que feitas as pazes ficámos feitas as pazes ficámos como dantes, nem ganhou a Inquisição, que por cada feiticeira morta como dantes, nem ganhou a Inquisição, que por cada feiticeira morta nascem deznascem dez, sem contar os machos, que também não são poucos.

(Cap. X)

Não conheci o meu pai, acho que já tinha morrido quando nasci, minha mãe minha mãe foi degredada para Angola por oito anosfoi degredada para Angola por oito anos, só passaram dois, e não sei se está viva, nunca tive notícias, Eu e Blimunda vamos ficar a viver aqui em Mafra, a ver se arranjo uma casa, Não vale a pena procurares, esta dá para os quatro, já cá viveu mais gente, e por que é que a sua mãe foi degredada, Porque a por que é que a sua mãe foi degredada, Porque a denunciaram ao Santo Ofício,denunciaram ao Santo Ofício, Pai, Blimunda não é judia nem cristã-nova, isto isto do Santo Ofício, do cárcere e do degredo foi coisa de visões que a mãe dela do Santo Ofício, do cárcere e do degredo foi coisa de visões que a mãe dela dizia que tinha, e revelações, e que também ouvia vozes, dizia que tinha, e revelações, e que também ouvia vozes, Não há mulher nenhuma que não tenha visões e revelações, e que não ouça vozes, ouvimo-las o dia todo, para isso não é preciso ser feiticeira, Minha mãe não era feiticeira, nem eu o sou, Também tens visões, Só as que todas as mulheres têm, minha mãe, Ficas a ser minha filha, Sim, minha mãe, Juras então que não és judia nem és cristã-nova, Juro, meu pai, Sendo assim, bem-vinda sejas à casa dos Sete-Sóis,

(Cap. X)

Há muitos modos de juntar um homem e uma mulher, mas, não sendo isto inventário nem vademeco de casamentar, fiquem registados apenas dois deles, e o primeiro é estarem ele e ela perto o primeiro é estarem ele e ela perto um do outroum do outro, nem te sei nem te conheço, num auto-de-fé, num auto-de-fé, da banda de fora, claro está, a ver passar os penitentesa ver passar os penitentes, e de repente volta-se a mulher para o homem e pergunta, Que nome é o seu, não foi inspiração divina, não perguntou por sua vontade própria, foi ordem mental que lhe veio da própria mãe, a que ia na procissão, a que tinha própria mãe, a que ia na procissão, a que tinha visões e revelações, e se, como diz o Santo Ofício, as fingiavisões e revelações, e se, como diz o Santo Ofício, as fingia, não fingiu estas, não, que bem viu e se lhe revelou ser este soldado maneta o homem que haveria de ser de sua filha, é desta maneira os juntou.

(Cap. X)

ainda bem que o padre Bartolomeu Lourenço se não escandaliza com estas livres conversações, acaso também teve a sua parte de vontades desfalecidas, na Holanda por onde andou, ou a tem aqui, não o não o sabendo a Inquisição, ou fazendo de contas que o ignorasabendo a Inquisição, ou fazendo de contas que o ignora, por não andar a falta acompanhada de pecados menos veniais.

(Cap. XIII)

Dos julgamentos do Santo Ofício não se fala aqui, que esse tem bem abertos os olhos, em vez de balança um ramo de oliveira, e uma espada afiada onde a outra é romba e com bocas. Há quem julgue que o raminho é oferta de paz, quando está muito patente que se trata do primeiro graveto da futura pilha de lenha

(Cap. XVI)

Mas, não vindo juntos todos os males, chegou a sentença estão vontades humanas dentro das esferas, para o Santo Ofício não há vontades, há só almas, dirão que as mantemos presas, a almas cristãs, e as impedimos de subir ao paraíso, bem sabem que, querendo o Santo Ofício, são más todas as razões boas, e boas todas as razões más, e quando umas e outras faltem, lá estão os tormentos da água e do fogo, do potro e da polé, para fazê-las nascer do nada e à discrição, Mas, estando el-rei do nosso lado, o Santo Ofício não irá contra o gosto e a vontade de sua majestade, El-rei, El-rei, sendo caso duvidoso, só fará o que o Santo Ofício lhe disser que faça.sendo caso duvidoso, só fará o que o Santo Ofício lhe disser que faça. Tornou Blimunda a perguntar, De que tem mais medo, padre Bartolomeu Lourenço, do que poderá vir a acontecer, ou do que está acontecendo, Que queres dizer, Que já o já o Santo Ofício acaso se está aproximando como se aproximou de minha mãe, conheço Santo Ofício acaso se está aproximando como se aproximou de minha mãe, conheço bem os sinaisbem os sinais, é como uma aura que envolve aqueles que se tornaram suspeitos aos olhos dos inquisidores, ainda não sabem do que vão ser acusados e já parecem culpados, Eu sei do que me acusarão, se a minha hora chegar, dirão que me converti ao judaísmo, e é verdade, dirão que me entrego a feitiçarias, e também verdade é, se feitiçaria é esta passarola e outras artes em que não paro de meditar, e com o que acabo de dizer estou nas mãos de ambos e perdido estarei se me forem denunciar

(Cap. XVI)

O padre Bartolomeu Lourenço entrou violentamente na abegoaria, vinha pálido, lívido, cor de cinza, como um ressuscitado que já fosse apodrecendo, Temos de fugir, o Santo Ofício anda à minha procura, querem prender-me, onde estão os frascos. Blimunda abriu a arca, retirou umas roupas, Estão aqui, e Baltasar perguntou, Que vamos fazer. O padre tremia todo, mal podia sustentar-se de pé, Blimunda amparou-o, Que faremos, repetiu, e ele gritou, Vamos fugir na máquina, depois, como subitamente assustado, murmurou quase inaudivelmente, apontando a passarola, Vamos fugir nela, Para onde, Não sei, o que é preciso é fugir daqui.

(Cap. XVI)

Devagar, a terra aproxima-se, Lisboa distingue-se melhor, o retângulo torto do Terreiro do Paço, o labirinto das ruas e travessas, o friso das varandas onde o padre morava, e onde agora estão entrando os familiares do Santo Ofício para o prenderem, tarde piaram, gente tão escrupulosa dos interesses do céu e não se lembram de olhar para cima, é certo que, a tal altura, a máquina é um pontinho no azul, como levantariam os olhos se estão aterrados diante de uma Bíblia rasgada na altura do Pentateuco, de um Alcorão feito em pedaços indecifráveis, e já saem, vão na direção do Rossio, do palácio dos Estaus, a informar que fugiu o padre a quem iam buscar para o cárcere, e não adivinham que o protege a grande abóbada celeste aonde eles nunca irão, é bem verdade que Deus escolhe os seus favoritos, doidos, defeituosos, excessivos, mas não familiares do Santo Ofício.

(Cap. XVI)

O Palácio dos Estaus, também referido como Paço dos Estaus ou Palácio da Inquisição, com as suas torres de três andares, localizava-se no topo norte da Praça do Rossio, no centro histórico de Lisboa, em Portugal. Em seu lugar ergue-se, desde o século XIX, o Teatro Nacional D. Maria II.

O Palácio dos Estaus após ter ardido em 1836.

“e já saem, vão na direção do

Rossio, do palácio dos

Estaus, a informar que

fugiu o padre”Cap. XVI

Então Blimunda perguntou, Aonde vamos, e o padre respondeu, Lá aonde não possa chegar o braço do Santo Ofício, se existe esse lugar.

Faremos subir a máquina, já conhecemos as manobras, se O vento nos não faltar, um dia inteiro dará para chegarmos longe, onde o Santo Ofício o não alcance.

(Cap. XVI)

Eu não sou bruxo, ponham-se a dizer essas coisas, e leva-me o

Santo Ofício, e também ninguém me ouviu dizer que voei, Mas

declaraste que estiveste perto do sol, e ainda outra coisa, que

começaste a ser igual a Deus depois de teres ficado sem a mão,

se tal heresia chega aos ouvidos do Santo Ofício, então é que

não te salvas mesmo,

(Cap. XVIII)

Se este é o lugar que realmente melhor conviria a S. Francisco, por

ser, de todos os santos que vão nesta leva, o de mais feminis

virtudes, de coração manso e alegre vontade, também em lugar também em lugar

certo vêm S. Domingos e Santo Inácio, ambos ibéricos e sombrios, certo vêm S. Domingos e Santo Inácio, ambos ibéricos e sombrios,

logo demoníacoslogo demoníacos, se não é isto ofender o demónio, se não seria

justo, afinal, dizer que só um santo seria capaz de inventar a

inquisição e outro santo a modelação das almas.

(Cap. XXIII)

Entre os mil cheiros fétidos da cidade, a aragem noturna trouxe-lhe o da carne queimada. Havia multidão em S. Domingos, archotes, fumo negro, fogueiras. Abriu caminho, chegou-se às filas da frente, Quem são, perguntou a uma mulher que levava uma criança ao colo, De três sei eu, aquele além e aquela são pai e filha que vieram por culpas de judaísmo, e o outro, o da ponta, é um que fazia comédias de bonifrates e se chamava António José da Silva, dos mais não ouvi falar. São onze os supliciados. A queima já vai adiantada, os rostos mal se distinguem. Naquele extremo arde um homem a quem falta a mão esquerda. Talvez por ter a barba enegrecida, prodígio cosmético da fuligem, parece mais novo. E uma nuvem fechada está no centro do seu corpo. Então Blimunda disse, Vem. Desprendeu-se a vontade de Baltasar Sete-Sóis, mas não subiu para as estrelas, se à terra pertencia e a Blimunda.

(Cap. XXV)

Disciplina: PortuguêsProf.ª: Helena Maria Coutinho