2º módulo 1ª aula

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Apresentao do PowerPoint

HARMATIOLOGIA: Doutrina do Pecado

01 - INTRODUO:

No grego, hamartia? (hamartiologia = doutrina do pecado). Significa: errar o alvo, fracassar.Filsofos, psiclogos, telogos, cientistas e muitos outros tem-se ocupado com o mistrio da origem do pecado. Os resultados das suas pesquisas diferem muito entre si, mas a Bblia nos da uma definio correta.

02 - A ORIGEM DO PECADO:

A origem do pecado jamais pode ser de Deus, pois Deus Santo (1Pedro 1:16). Deus Luz, e no h trevas nenhuma (1 Joo 1:5); Deus no pode ser tentado pelo mal e a ningum tenta (Tiago 1:13).A origem do mal tampouco foi o homem. O homem foi criado a imagem de Deus: "E criou Deus o homem a sua imagem; a imagem de Deus o criou" (Gnesis 1:27). Foi criado perfeito: "Viu Deus tudo quanto tinha feito, e eis que era muito bom" (Gnesis 1:31). A Bblia diz: "Deus fez ao homem reto" (Eclesiastes 7:29). Quando Ado e Eva foram criados, o mal j existia no Universo.

A)-Jesus Revela O Pecado:

Ele disse: "Ele (satans) foi homicida desde o princpio e no se firmou na verdade, porque no h verdade nele, quando ele profere mentira, fala do que lhe prprio, porque mentiroso e pai da mentira" (Joo 8:44), e tambm: "O diabo peca desde o principio" (1 Joo 3:8).O diabo era antes um querubim ungido para proteger Apesar de tudo isso, ele disse em seu corao: "Eu subirei ao cu, e, acima das estrelas de Deus, exaltarei o meu trono, e, no monte da congregao, me assentarei, da banda dos lados do Norte.

Assim nasceu o pecado, como um pensamento no corao de Lcifer. E esse pensamento ele ps em ao! Rebelou-se contra Deus, e foi lanado fora do cu (Ezequiel 28:16-19).

Jesus disse para os seus discpulos que havia visto satans, como raio, cair do cu (Lucas 10:18). Desde ento, o diabo tornou-se o adversrio de Deus. E satans (em hebraico, sat) ou diabo (em grego, diablos) significa em portugus: adversrio, acusador. Ele era Lcifer, isto , Estrela da manh, filha da alva (Isaias 14:12). Mas degenerou-se, tornando-se o prncipe das trevas (Mateus 12:24).

B)-De Que Maneira Entrou O Pecado No Mundo?

O mal do pecado havia entrado no universo. Porm, o homem vivia no paraso em absoluta inocncia, em pleno gozo e perfeita comunho com Deus. De que maneira esse quadro to perfeito foi desfeito? "Por um homem entrou o pecado no mundo." (Romanos 5:12).Ado e Eva, por um ato de desobedincia, conscientemente abriram a porta pela qual o inimigo entrou e com ele, todo o mal que trazia. A arma que o inimigo usou foi tentao.

A Bblia nos relata esse acontecimento de modo detalhado (Gnesis 3:1-24). Essa narrao no , como os materialistas afirmam, uma lenda, nem , como outros dizem, somente figurativa, sem nenhum valor real. A Bblia sempre a verdade (Joo 17:17). O apstolo Paulo acreditava no fato descrito em Gnesis 3, pois escreveu sobre ele ( 2 Corintios 11: 2,3; 1 Timoteo 2:14). O diabo veio na forma de uma serpente (Gnesis 3:1). Ele, como um anjo cado, um ser com corpo imaterial, um esprito, pode manifestar-se de muitas maneiras. At Pedro, certa feita, foi utilizado pelo diabo como trampolim no seu ataque contra Jesus (Mateus 16:22, 23).

C)-Qual Foi A Estratgia Da Operao Tentao, Aplicada Contra Ado E Eva? O Inimigo Fez Vrios Ataques, Um Aps Outro, At Derruba-Los?

O seu primeiro ataque, despertar dvida sobre a veracidade da Palavra de Deus. E ele, que o pai da mentira (Joo 8:44), perguntou, torcendo a Palavra que Deus havia dito: " assim que Deus disse: no comereis de toda rvore do Jardim?" (Gnesis 3:1).Porm, Deus havia dito: "De toda rvore do jardim comers livremente, mas da rvore da cincia do bem do mal, dela no comers." (Gnesis 2:16,17).

O Segundo ataque, tinha por alvo colocar em dvida as intenes de Deus para com eles, insinuando que Jeov no queria que os homens fossem to felizes como Ele, pois no gostaria que se tornassem tais quais Ele. O diabo disse: "Deus sabe que, no dia em que dele comerdes, se abriro os vossos olhos, e sereis como Deus." (Gnesis 3:5).

No terceiro ataque, o diabo despertou neles a tentao de se igualarem a Deus. Foi exatamente o mesmo pecado que o havia derrubado do cu (Isaias 14:14).

D)-Por Que Deus Permitiu Que O Homem Fosse Tentado?

Deus havia criado o homem a sua imagem e semelhana; Assim, o homem possua livre arbtrio. Como uma criatura de Deus, estava sujeito a Ele e as suas determinaes. Porm, o verdadeiro amor ao Senhor se manifesta na obedincia a sua Palavra (Joo 14:15, 23 e 15:14).Com o livre arbtrio, o homem podia, voluntariamente, mostrar sua inteira disposio de obedecer a Deus de corao. Com o livre arbtrio, uma atitude dessas no representaria nada.

Assim, Deus permitiu que ado e Eva fossem tentados, dando-lhes, porm, as possibilidades de vencer. Deus tambm permitiu que seu prprio Filho fosse tentado. Jesus passou por uma prova muito mais dura (Lucas 4:1-13). Deus sabia que o seu filho, como homem, tinha possibilidade de cair (se no houvesse essa possibilidade, a tentao teria sido apenas uma representao). Porm, Jesus venceu e permaneceu sem pecado (Hebreus 4;15), tendo voltado do deserto da tentao cheio do Esprito Santo (Lucas 4;14).Aprendeu a obedincia, por aquilo que padeceu. (Hebreus 5:8) e agora pode ajudar a todos que so tentados (Hebreus 2:18; 4:16).

03)-DEFINIO DO PECADO A LUZ DA QUEDA DO HOMEM:

Transgresso (Hebreus 2:2):Literalmente, ir alm do limite (Romanos 4:15). Os mandamentos de Deus so cercas, por assim dizer, que impedem ao homem entrar em territrio perigoso e dessa maneira sofrer prejuzo para sua alma. Ado caiu em transgresso (1 Timoteo 2:14; Romanos 5:14), o que significa que ele violou as ordens de Deus, deixando de cumpr-las. Toda a transgresso desonra a Deus (Romanos 2:23).

Impiedade (Romanos 1:18; Tito 2:12)Significa uma ao sem piedade, isto , uma ao sem amor, sem adorao e devoo as coisas de Deus. O homem mpio o que d pouca ou nenhuma importncia a Deus e s coisas sagradas. Estas no produzem nele nenhum sentimento de temor e reverncia. Ele est sem Deus porque no quer saber de Deus.

Injustia (Romanos 1:18)Justia um procedimento de acordo com o direito.Quando isso falta, ento se trata de injustia.

Desobedincia (Hebreus 2:2)Significa insubmisso ou rebelio, literalmente ouvir mal, ouvir com falta de ateno, coisa que, diante de Deus, como feitiaria (1 Samuel 15:2). Foi o que Ado e Eva cometeram (Romanos 5:19)

Iniquidade (Romanos 2:8; 1 Joo 5:17)Significa uma falta de equidade, de reconhecimento do direito ou dos princpios imutveis da justia. algo que promove desordem, e quanta desordem o pecado no causou na vida do homem. Quando Lcifer se rebelou contra Deus, promoveu a eterna desordem. O anticristo , por isso, chamado o inquo (2 Tessalonicenses 2:8).

Errar o Alvo:O certo atirar sem errar o alvo (Juizes 20:16). Porm, quando algum no faz o que certo, errou o alvo, e isso expressa o que pecado. Os homens procuravam atirar no alvo de se igualarem a Deus, mas erraram e ficaram sendo dominados por Satans.

Divida (Mateus 6:12)O Homem deve (A palavra deve vem de dvida) a Deus a guarda dos seus mandamentos; todo pecado cometido contrao de uma dvida. Incapaz de pag-la, a nica esperana do homem ser perdoado, ou obter remisso da dvida.

Queda (Efesios 1:7)Falta, ou cair para um lado no grego, donde a conhecida expresso, cair no pecado. Pecar cair de um padro de conduta.

Derrota (Romanos 11:12)Ao rejeitar a Cristo, a nao judaica sofreu uma derrota e perdeu o propsito de Deus.

04 - CONSEQNCIAS DO PECADO:

O pecado tanto um ato como um estado. Como rebelio lei de Deus, um ato da vontade do homem, como separao de Deus, vem ser um estado pecaminoso.

Segue-se uma dupla consequncia; o pecador traz o mal sobre si mesmo por suas, ms aes, e incorre em culpa aos olhos de Deus. Duas coisas, portanto, devem distinguir-se; as ms consequncias que seguem os atos do pecado, e o castigo que vir no juzo.

O pecado torna o homem culpado diante de Deus.Culpa uma omisso prejudicial, um delito, uma inobservncia de uma regra de conduta. Deus perguntou a Eva: "Por que fizeste isso?" (Gneses 3;13). Aquele que tropear em um s ponto, torna-se culpado de todos (Tiago 2:10). Assim, Todo o mundo fique sujeito ao juzo de Deus (Romanos 3;19).

05 - OS EFEITOS DO PECADO NA VIDA DO HOMEM:

Os prejuzos que o pecado traz na vida do homem so incalculveis. O pecado fez o ser humano perder a sua tranquilidade.Antes que o pecado entrasse no mundo, no existiam angustia, aflio, lagrimas etc.

Porm, depois que o homem caiu, foi obrigado a enfrentar tribulao e angustia (Romanos 2:9). O pecado colocou o homem sob seu domnio, pois ele alastrou-se e multiplicou-se de tal maneira na vida do homem que o profeta Isaias disse: "Desde a planta do p at cabea no h nele coisa s" (Isaias 1:6).O pecado contaminou o entendimento e a conscincia do homem (Tito 1:15). A sua vontade ficou inteiramente sujeita ao mal (Romanos 7:19-23): Toda imaginao dos pensamentos do seu corao era s m continuamente (Gnesis 6:5).

Em lugar de ser senhor, tornou-se escravo da cobia, da inveja, da avareza e outras consequncias (1 Timteo 6:10). Em lugar de governar sobre o pecado, tornou-se escravo dele (Joo 8:34).O pecado prepara uma plataforma para o diabo na vida do homem. Se o crente vencido pelo tentador, e o pecado entra na sua vida, deixa nela uma plataforma para o inimigo exercer maior influncia.Mas, se resistirmos ao diabo, ele fugira de ns (Tiago 4:7). Quando, porm, o homem obedece ao pecado (Romanos 6:16), os seus membros se tornam sujeitos a imundcia e a maldade (Romanos 6:19).

A morte entrou e iniciou o seu domnio em trs sentidos:

A morte fsica. Deus disse ao homem no dia da queda: "Comers o teu po, at que te tornes a terra" (Gnesis 3:19). Assim, a morte fsica ou a separao do esprito e alma do