2016 3 tri liÇÃo 8 - primeiras profecias messiÂnicas

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TEXTO DO DIA

"Porque um menino nos nasceu, um filho se nos

deu; e o principado está sobre os seus ombros; e o

seu nome será Maravilhoso Conselheiro, Deus

Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz."

(Is 9.6)

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SÍNTESE

O profeta Isaías fala do Messias como uma grande

luz que dissiparia as trevas.

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TEXTO BÍBLICO Isaías 9.2-4,6; 10.12,15

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2. O povo que andava em trevas viu uma grande luz, e sobre os que habitavam na região da sombra de morte resplandeceu a luz.

3. Tu multiplicaste este povo e a alegria lhe aumentaste; todos se alegrarão perante ti, como se alegram na ceifa e como exultam quando se repartem os despojos.

4. Porque tu quebraste o jugo que pesava sobre ele, a vara que lhe feria os ombros e o cetro do seu opressor, como no dia dos midianitas.

6. Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; e o principado está sobre os seus ombros; e o seu nome será Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz.

12. Por isso, acontecerá que, havendo o Senhor acabado toda a sua obra no monte Sião e em Jerusalém, então, visitarei o fruto do arrogante coração do rei da Assíria e a pompa da altivez dos seus olhos.

15. Porventura, gloriar-se-á o machado contra o que corta com ele? Ou presumirá a serra contra o que puxa por ela? Como se o bordão movesse aos que o levantam ou a vara levantasse o que não é um pedaço de madeira!

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INTRODUÇÃO

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INTRODUÇÃO

• Contrapondo a ameaça a Sião o profeta apresenta uma esperança messiânica.

• É o Messias que dá vida ao seu conteúdo profético e traz uma esperança que suplanta qualquer ameaça ou desobediência.

• A justiça de Deus recai sobre o opressor e injusto: seja de Israel ou da Assíria.

• No NT a figura do messias é relida em Jesus: o Filho de Deus enviado para salvar não somente de Israel, mas toda a humanidade.

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I - CONSOLO AO POVO SOFREDOR

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Deus não toleraria a desobediência de seu povo, que após várias

advertências preferiu continuar no erro. Ele enviou reis e nações

poderosas para corrigi-los. Eles foram quase que dizimados, mas

Deus teve misericórdia do remanescente (Is 1.9; 6.13; 10.19;

11.1) e destruiu as nações opressoras, trazendo, mais tarde, uma

pequena parte de Israel novamente para Jerusalém

prometendo-lhes o Messias. Assim, trouxe consolo ao seu povo

sofredor, embora profeticamente o escape final de Israel ainda

está para acontecer.

Lições Bíblicas Jovens - CPAD

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1. O instrumento de Deus para corrigir o seu povo

• A forma que Deus se utilizou para corrigir o seu povo desobediente foi a Assíria.

• Mais tarde, as profecias de Isaías indicarão que a Babilônia também fará parte desses castigos.

• Eles tinham exércitos poderosos e cruéis, que esmagaram o povo de Deus.

• Pela rejeição da tranquilidade do rio de Deus, eles seriam invadidos pela enchente de um rio caudaloso e devastador, a Assíria (Is 8.6,7).

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2. A arrogância do instrumento de Deus

• Os Assírios eram um povo arrogante.

• Embora nesse momento estivessem sendo instrumento de Deus não reconheceram essa verdade e diziam:

• que tinham muita força própria, sabedoria, inteligência;

• que tinham o poder de mover as nações e remover seus limites, de roubar riquezas e destronar reis (Is 10.13,14).

• O profeta afirma que jamais um instrumento poderá se gloriar contra aquele que o utiliza (Is 10.15).

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3. Deus destruirá o inimigo cruel. Isaías diz que Deus fará definhar a Assíria

• Parte da destruição: 185 mil soldados dizimados por uma peste, quando esse exército estava acampado ao redor de Jerusalém para a destruir, depois de já ter destruído todas as cidades em volta (2 Rs 19.35).

• Mas a destruição final da Assíria viria com a invasão dos medos e dos babilônios em 612 a.C..

• A magnífica civilização de ilimitada ambição e conquistas violentas e cruéis terminaria, conforme descrito em Is 10.24,25.

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PENSE

Às vezes, algumas perdas e derrotas nos

ajudam a relembrar os nossos erros e nossas

decisões equivocadas. Esse processo de

lembrança nos revela o lugar em que

devemos retornar, a vontade de Deus.

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PONTO IMPORTANTE

A teologia do Messias é de conforto,

esperança e restauração. O menino que

nascerá é apresentado por Isaías como o

novo rebento de Davi, o verdadeiro Rei e

Senhor da história.

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II - O PODER DO MESSIAS

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Considerações iniciais ao tópico

O menino (nascimento citado), é um personagem da casa

real. Provavelmente Ezequias, uma figura messiânica que

dava esperança ao povo sofrido, com a mudança de

governo.

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1. A grande luz do menino que nasceu

• Luz na Bíblia = vida e felicidade.

• Por isso Deus é comparado à luz, pois dEle emana a vida e a felicidade (Tg 1.17).

• O Messias viria para irradiar uma grande luz, iluminando os que andavam na escuridão (Is 9.2).

• O autor e seus destinatários tinham em mente um libertador político. No NT Jesus reinterpreta o texto, aplicando para si.

• Importante ressaltar que o autor do AT não tinha em mente Jesus.

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2. A imensa alegria (Is 9.3)

• Em Isaías a alegria que o Messias traria = alegria na época das colheitas (dia de pagamento com aumento de salário) ou como num despojo de guerra (riquezas).

• A vinda de Cristo: "[...]vos trago novas de grande alegria, que será para todo o povo" (Lc 2.10).

• Cristo nos dá a alegria permanente, como parte do fruto do espírito. Alegria mesmo em meio a tribulações e angústias.

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3. A quebra do jugo (Is 9.4).

• Jugo designa na Bíblia uma peça de ferro ou madeira que era colocada no pescoço do boi para controlá-lo, ou seja, um instrumento de opressão e submissão.

• O entendimento dos destinatários de Isaias era que o Messias iria libertar do jugo de seus inimigos imperiais.

• Jesus veio para libertar do pior jugo, o jugo espiritual.

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PENSE

Fomos feitos para ser pessoas livres, e não

escravas. Por isso, o evangelho do Messias é

para libertar, transformar e livrar os homens

do jugo do Maligno.

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PONTO IMPORTANTE

O profeta Isaías leva o povo a fixar sua

esperança somente em Deus. Aceitar que

somente Ele tem o verdadeiro poder de

trazer a alegria, o consolo e conduzir o povo a

um novo momento de sua história.

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III - OS NOMES DO MESSIAS

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Considerações iniciais ao tópico

• (9:5) – ápice do poema. O menino e os quatro títulos que lhe são atribuídos.

• Títulos atribuídos ao reis na época:

• a sabedoria do rei na administração aparece no título de Conselheiro,

• sua capacidade militar em Deus-forte,

• enquanto que o zelo pela prosperidade do povo o caracteriza como Pai,

• expressando Príncipe-da-paz sua preocupação com a felicidade do povo.

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Considerações iniciais ao tópico

• “Para o título de conselheiro podem ver-se 2Sm 17; 1Rs 12, e os planos inimigos (7:5) opostos aos de Deus (14:27); para o de guerreiro, 1Sm 2:4; 2Sm 1:21; Ez 32:27, e como título divino Sl 24:8; para o título de “pai” (chefe, ministro), Is 22:21; o título e príncipe é muito frequente” (SCHOKEL; SICRE, 2004, p. 159).

• “[...] Deus mesmo faz nascer o menino e lhe impõe nome sobre-humano. Somente dito de Cristo é que este oráculo adquire seu pleno sentido; até então tinha sido antes esperança e anseio, ideal não realizado, no entanto, ideal crido e desejado, e desta forma tensão para o futuro, como anúncio e preparação” (SCHOKEL; SICRE, 2004, p. 160).

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1. Maravilhoso Conselheiro

• Contrapondo a confusão do povo que não sabia o que deveria fazer e preferiram conselhos errados (Is 3.4,12).

• O messias seria alguém justo e sensato para dar bons conselhos.

• Nem sempre sabemos tomar as melhores escolhas.

• As principais escolhas da sua vida precisam ser priorizadas e que bênção quando você pode receber os melhores conselhos.

AP – Lembra, nos seus passos o que faria Jesus?

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2. Deus Forte

• Contrapondo a fraqueza dos governantes e dominadores estrangeiros que oprimiram os fracos e desvalidos, acreditavam que Deus tomaria o poder por meio do messias.

• A crença era de que na força de Deus o Messias estabeleceria a justiça e o direito.

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3. Pai da Eternidade (Na leitura do NT)

• Ele contrapõe a efemeridade de tudo que é humano, "e ele é antes de todas as coisas, e todas as coisas subsistem por ele" (Cl 1.17).

• Ele não tem começo nem fim, controla e mantém todas as coisas em seu devido lugar, com todas as leis da natureza por Ele criadas e sustentadas.

• Antes que houvessem sido criados céus e terra Ele já existia (Jo 1.1), pois Ele criou a própria eternidade.

• Ele existirá para todo o sempre, numa perpetuidade de poder, glória e majestade.

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4. Príncipe da Paz

• Shalom em hebraico é mais do que estado de tranquilidade, sugere prosperidade, espaço, riqueza, saúde, bem-estar, felicidade e contentamento.

• Contrapondo o ambiente de guerra, desolação, violência e injustiça, o Messias traria uma paz perpétua.

• A paz do Príncipe seria muito mais do que ausência de guerras e violência, mas também provisão inesgotável de salvação e bênçãos para o povo de Deus.

• O mundo inteiro anseia por paz, mas a verdadeira paz somente Deus, em Jesus, pode dar.

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Não existe nada pior para o ser humano do que ser

aprisionado por algum jugo. Existem muitas pessoas

aprisionadas pelo pecado, por outras pessoas ou mesmo

por situações da vida que as oprimem e subjugam, mas

Cristo, o Messias, veio para estraçalhar qualquer jugo e

tornar todos os que o reconhecem como Cristo

completamente livres.

Lições Bíblicas Jovens - CPAD

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PENSE

As principais escolhas da sua vida precisam

ser estabelecidas a partir dos maravilhosos

conselhos daquEle que foi chamado de Deus

Forte.

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PONTO IMPORTANTE

Os nomes atribuídos ao Messias são o contraponto de toda a situação histórica que

o povo estava vivendo nos dias do profeta Isaías. No entanto, esses nomes de Deus ainda podem ser considerados nos dias

atuais da Igreja.

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CONSIDERAÇÕES FINAIS

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CONSIDERAÇÕES FINAIS

Nesta lição nos aprendemos que:

1. Os inimigos opressores do povo de Deus seria derrotado.

2. O nascimento do menino (Ezequias na época de Isaias) trouxe esperança de um nova vida de alegria com a quebra do jugo do inimigo estrangeiro e opressor.

3. A verdadeira libertação é apresentada somente por Cristo, pois ele traz a libertação espiritual.

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Subsídios bibliográficos

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"Maravilhoso Conselheiro deveria ser hifenizado. [...] Jesus foi uma maravilha pessoal. Ele foi alguém Maravilhoso que deu conselhos Maravilhosos. Isaías está expressando o atributo divino do Onisciente, mas exprimindo-o em forma verdadeiramente hebraica.

Deus Forte sugere o guerreiro divino ou o herói divino. Ele tem valor sobre-humano, não simplesmente porque o Espírito do Deus Todo-Poderoso está sobre Ele com unção, mas porque a natureza da deidade essencial habita nEle.

Pai da Eternidade é melhor entendido como Pai Eterno, ou Pai perpetuamente. Designar alguém como 'o Pai de' é uma maneira hebraica e arábica de dizer que Ele é propriamente a fonte da coisa designada como seu atributo.

Príncipe da Paz é um nome que indica um governo bem-sucedido com prosperidade abençoada e verdadeira. Paz pertence ao reino ideal. Mas R.B.Y. Scott está correto em sugerir 'Príncipe Beneficente' como um significado mais correto. O termo hebraico Shalom indica não somente uma ausência de guerra, mas uma condição de bem-estar rica, harmoniosa e positiva" (Comentário Bíblico Beacon. Vol 4: Isaías e Daniel. 2. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2005.p. 51).

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"Emanuel (7.14)

O nome significa 'Deus conosco". Mas a comum e enfática posição das palavras compondo o nome mostra que devia ser entendido como 'Conosco está Deus!' Assim, o nome Emanuel capta a admiração e maravilha da encarnação e o inimaginável fato de que o Deus do Universo entrou na corrente do tempo para tornar-se um conosco.

Nascimento virginal (7.14). A palavra hebraica traduzida por virgem significa 'jovem mulher em idade casadora'. O ideal hebraico de casamento faz uma tradução como 'virgem' igualmente. Entretanto, a intenção é absolutamente clara em Mateus 1.23 que cita Isaías e usa palavra grega, parthenos que inequivocadamente significa 'virgem'. De fato, o conceito de nascimento viriginal é um fundamento básico do cristianismo bíblico" (RICHARS, Lawrence O. Guia do Leitor da Bíblia: Uma análise de Gênesis a Apocalipse capítulo por capítulo. 10 ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2012, p. 415).

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HORA DA REVISÃO

1. Qual foi o instrumento que Deus usou para repreender seu povo? R) A Assíria. 2. Que metáfora Isaías utiliza para se referir à arrogância da Assíria? R) De que jamais um instrumento poderá se gloriar contra aquele que o utiliza. 3. Qual o símbolo que a luz tem na Bíblia? R) Simboliza a vida e a felicidade, por isso Deus é comparado à luz. 4. O que significa Pai da Eternidade? R) Que Jesus é eterno, sem começo nem fim. 5. Por que Isaías chama de Jesus de o Príncipe da Paz? R) Porque estabelece sua paz àqueles que hoje se entregam ao seu governo e num futuro próximo dará paz completa para toda a sociedade e todos os povos e nações da terra.

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Referências

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REFERÊNCIAS

ANDRADE, Claudionor Corrêa de. Fundamentos Bíblicos de um Autêntico Avivamento. Rio de Janeiro: CPAD, 2005.

ARAUJO, Israel de. Dicionário do Movimento Pentecostal. 1ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2007.

Comentário Bíblico Beacon. Vol 4. Rio de Janeiro: CPAD, 2005.

CROATTO, J. S. Isaías. Vol I: 1-39. O profeta da justiça e da fidelidade. Petrópolis: Vozes, 1989.

FEINBERG, Charles L. Os profetas menores. São Paulo: Vida, 1988.

LIÇÕES BÍBLICAS JOVENS. Isaias: eis-me aqui, envia-me a mim. 3º Trim, Edição Professor, Rio de Janeiro, 2016.

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REFERÊNCIAS

MERRILL, H. Eugene. História de Israel no Antigo Testamento: O reino de sacerdotes que Deus colocou entre as nações. 12.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2013.

NAKANOSE, Shigeyuki; PEDRO, Enilda de Paula. Como ler o Primeiro Isaías (Is 1-39). São Paulo: Paulus, 2002.

RENDTORFF, Rolf. Antigo Testamento: uma introdução. Santo André-SP: Academia Cristã, 2009.

SCHOKEL, Alonso Luís; SICRE. José Luís. Os profetas. São Paulo: Paulus, 2004.

SICRE, José Luís. Profetismo em Israel. Petrópolis: Vozes, 1996.

SILVA, Airton José. A voz necessária: encontro com os profetas do século VIII a.C. São Paulo: Paulus, 1998.

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Pr. Natalino das Neves

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