171 estudo panoramico-da_biblia-o_livro_de_efesios-parte_3

Pr. Robson T. Fernandes

Estudo Panorâmico da Bíblia

EFÉSIOSINTRODUÇÃO

Efésios 2:1-10


Efésios 2:1“Ele vos vivificou”

Paulo segue a mesma sequência de Romanos 1-8

Mostra com clareza a real condição humana

Depois apresenta a graça salvadora de Cristo

Cristo é o agente gerador dessa nova vida

Ao homem é impossível o vivificar a si mesmo


Efésios 2:1“estando vós mortos”

Não é sinônimo de inconsciência ou não-existência

É uma consequência do pecado adâmico

Aqui, o termo não é simbólico ou figurativo

Não faz distinção entre judeus e gentios

Revelação da condição espiritual humana sem Cristo

Total incapacidade humana de buscar ou entender a Deus


Efésios 2:1“vossos delitos e pecados”

A amplitude da ação pecaminosa

Transgressões e pecados significam todos os tipos de pecados

No homem natural reside toda a inclinação e ação para a prática de todo e qualquer pecado

A raiz de “transgressão”, que é traduzido como delito, é “errar o alvo”, enquanto que a raiz de “pecado” é “errar”. Dessa

forma, ambos os termos implicam na total incapacidade humana de viver a vida que Deus deseja


Efésios 2:2,3“nos quais outrora andastes”

Andar: Modo de vida, caminhar na prática do mal

Submissão a três fontes de poder e autoridade que conduzem o homem a um estilo de vida completamente oposto àquele que Deus deseja:

1) poder do mundo;2) poder da natureza espiritual;3) poder no cotidiano do homem.

Poder do mundo: “segundo o curso deste mundo”.Poder espiritual: “segundo o príncipe das potestades do ar”.Poder no cotidiano: “o espírito que agora opera”


Efésios 2:2,3“segundo o curso deste mundo”

“curso” (αἰw'na) e “mundo” (κόσμου)Enfatizam a ideia de que aqueles que assim andam, “segundo o curso deste mundo”, vivem uma vida totalmente separada de Deus, já que estão presos a um período de tempo que é carnal e alienado de Deus.

O versículo 1 apresenta o pecado em seu estado interiorO versículo 2 apresenta o pecado em seu estado exterior

Os estados interior e exterior são típicos e naturais das pessoas não regeneradas (harmonia com o curso natural do mundo)


Efésios 2:2,3“segundo o príncipe das potestades do ar”

O príncipe é tratado como um ser pessoal, que é o governador, líder, daquilo que é caracterizado como as “potestades do ar”

Um traço de sua personalidade é a inteligência, pois a declaração revela uma organização hierárquica, que é uma demonstração de intelecto

As potestades possuem certo tipo de força ou poder

Exercem influência habilidosa sobre a esfera terrena


Efésios 2:2,3“espírito que agora opera”

Descrição da ação do próprio satanásAge pessoalmente ou através de seus emissários, os demônios

Este espírito estava ativo e atuante na época do apóstolo

Barclay afirma que a operação nos filhos da desobediência é apresentada nos três primeiros versículos, sendo elas:

1) Se mantém nos padrões e valores do mundo;2) Se submete as ordens desse príncipe;3) Vida de desobediência;4) À mercê dos desejos que conduzem à destruição;5) Segue os desejos da carne;6) Merece a ira de Deus.


Efésios 2:2,3“entre os quais todos nós também antes andávamos nos desejos da nossa carne”

Éramos também “filhos da desobediência” no passado

O verbo andar no aoristo (ajνεστράφημέν) caracteriza um estado de miséria no passado e que não faz parte do presente

Ainda, o mesmo verbo na voz passiva demonstra que sofríamos a ação citada

Então, nós éramos conduzidos deliberadamente pelo “espírito que agora opera nos filhos da desobediência”, satanás, por

causa dos “desejos da nossa carne”

Éramos escravos de satanás e de nossa natureza caída


Efésios 2:2,3“fazendo a vontade da carne e dos pensamentos”

A natureza adâmica caída é apresentada como um poder sobre a natureza humana e sua eficácia até sobre os pensamentos

O homem é visto como um escravo das paixões carnais e corrompidas. Assim, é revelado o seu estado de total depravação por estar contaminado fisicamente e também espiritualmente, e não só contaminado, mas também escravizado e impelido a agir naturalmente nesses desejos corrompidos e podres.


Efésios 2:2,3“éramos por natureza filhos da ira”

É revelada a realidade de um estado pecaminoso

Não há nada natural no homem que o conduza de qualquer forma à Deus

“filhos da ira” demonstra a real condição natural do homem, a ira de Deus sobre aquele que por natureza é filho da ira

O homem, por natureza, se comporta como o próprio satanás

Não há distinção entre judeus e gentios


Efésios 2:4,5“Mas Deus”

A conjunção adversativa pospositiva, “mas” (δe;), é introduzida no texto para apresentar uma contraposição a tudo aquilo que já foi falado

Apesar da condição desesperadora do homem, Deus age de forma graciosa de maneira que toda a história e as consequências são invertidas. Deus pode intervir nessa história e mudar completamente o seu curso, história e destino

Esse “Mas Deus” nos ensina que o Senhor pode agir independentemente de qualquer situação ou circunstância


Efésios 2:4,5“sendo rico em misericórdia”

O termo “misericórdia”, significa: compadecimento, clemência e compaixão.

O termo “graça” transmite a ideia de alguém que favorece outro sem que este mereça, a expressão misericórdia transmite a ideia de alguém que não castiga quando este merece

Esta qualidade Divina é apresentada em seu estado de riquezaAlgo que é produzido em grande quantidade, abundante, fértil, cheio, farto, pomposo e magnífico


Efésios 2:4,5“pelo seu muito amor com que nos amou”

A manifestação da misericórdia ocorreu através do amor inerente ao Senhor

O amor de Deus não é maior hoje do que ontem, mas constante e essa constância existe em seu ápice continuamente e eternamente

O “amor” é aqui apresentado em sua expressão máxima

Nós somos o alvo do derramamento dessa abundancia de amor que é a essência de Deus


Efésios 2:4,5“estando nós ainda mortos em nossos delitos”

A misericórdia e o amor de Deus foram derramados enquanto ainda estávamos mortos. Não só a ação mas também a

iniciativa desta ação partiram de Deus

A expressão “estando” nos mostra não só uma ação passageira mas um estado natural permanente

O termo “mortos” (νεκροu;") está no caso acusativo, o que mostra que a ação e consequência dessa morte caía sobre nós

Essa morte era evidenciada através de nossos “delitos”


Efésios 2:4,5“nos vivificou juntamente com Cristo”

Existe uma ressurreição efetuada por Cristo

Cristo é aquele através do qual a vida se torna uma possibilidade real. Essa verdade é o ponto de partida que inicia todo o restante das bênçãos celestiais

Vivificou. A doação da vida é feita ao regenerado por parte de Deus, quando o Senhor lhe infunde a vida (zoe), que

possibilita que este viva não só para Deus mas com Deus, superando todos os efeitos do pecado. Por isso, a tradução literal seria “nos fez viver com Cristo”


Efésios 2:4,5“pela graça sois salvos”

O termo “graça” está no caso dativo, o que expressa interesse pessoal. Ainda, segundo John H. Dobson o caso dativo “é

usado para indicar a pessoa a quem algo é dado, ou a quem algo é feito”

A ação da graça é uma expressão do favor de Deus para com os homens, que é manifestado pelo interesse que o Senhor tem e revela a quem esta graça foi concedida. Esta graça foi concedida àqueles que estavam mortos e foram vivificados juntamente com Cristo


Efésios 2:4,5“pela graça sois salvos”

O termo “sois salvos” está no tempo perfeito, o que indica que a ação da salvação já é um ato realizado. A descrição do

homem, feita por Paulo, o apresenta em seu estado natural não só como um morto espiritual mas como um escravo do pecado

A introdução da expressão “pela graça sois salvos” é uma descrição da gloriosa libertação concedia por Cristo ao homem, não só da morte espiritual mas também da escravidão do pecado

A salvação é um ato soberano e amoroso de Deus e é isento de qualquer merecimento ou esforço humano


Efésios 2:6“e nos ressuscitou juntamente com ele”

A imagem aqui é a de alguém que foi ressuscitado junto com Cristo. No momento em que Deus ressuscitou a Cristo

também ressuscitou aqueles que Nele viriam a crer

“e com ele nos fez sentar nas regiões celestes em Cristo Jesus”

Assim como Cristo subiu às regiões celestiais sentando a direita do Pai, os crentes se encontram na mesma posição, sendo Cristo o precursor e os crentes os Seus seguidores

Os salvos já foram tornados participantes dos direitos e privilégios do Reino de Deus


Efésios 2:7“para mostrar nos séculos vindouros”

O Senhor nos vivificou, demonstrou misericórdia, agraciou com amor, salvou, ressuscitou e fez assentar nas regiões celestiais para que “a suprema riqueza da sua graça pela sua bondade para conosco em Cristo Jesus” fosse percebida pelos séculos

A ação Divina serve de encorajamento para a igreja com relação as pessoas do futuro, nos tempos vindouros, como se este futuro fosse uma realidade presente (Ef 3:10)


Efésios 2:7“a suprema riqueza da sua graça”

Algo excedente, transcendente, supremo

O apóstolo é claro ao afirmar que o alvo dessas bênçãos são aqueles que foram vivificados em Cristo. Talvez essas riquezas sejam um complemento daquilo que é apresentado pelo apóstolo no capítulo 1:3

Enquanto no versículo 5 a intenção é mostrar para quem é destinada essa graça, aqui a intenção é mostrar qual é a origem dessa graça. A graça é originada em Deus e derramada sobre os vivificados em forma de suprema riqueza


Efésios 2:7“pela sua bondade para conosco em Cristo Jesus”

Deus, sendo a origem de todas as riquezas, fez com que nós fossemos o alvo de sua bondade

Jesus Cristo é o único meio pelo qual podemos receber toda essa bondade que é derramada pelo Senhor

Dessa forma, poderíamos apresentar a seguinte interpretação para esse trecho: “Deus, sendo a origem de todas as riquezas, unicamente através de Jesus Cristo, fez com que nós fossemos o alvo de sua bondade”


Efésios 2:8,9“Porque pela graça sois salvos, por meio da fé”

Com base em outras passagens bíblicas (Rm 12:3,6), podemos afirmar que também a fé é um dom. Aqui, especificamente, a atenção é voltada não para a fé, mas para a salvação. Com

isso, entendemos que a fé, que é um dom, é concedida para que o dom maior seja manifesto, a salvação

Portanto, tanto a fé, quanto a salvação são concedidas por Deus, independentemente da condição humana natural que é de morte e cegueira espiritual


Efésios 2:8,9“e isto não vem de vós, é dom de Deus”

Esta fé não é originada no homem, nem faz parte de sua natureza. Esta fé é o meio pelo qual a salvação é dada, e ambos – fé e salvação – vêm de Deus. J. I. Packer faz a seguinte declaração:

O pecado e Satanás cegaram de tal maneira os homens caídos (Ef 4:18; 2Co 4:4) que estes não podem perceber que o testemunho que o Senhor Jesus e os apóstolos deram é a Palavra de Deus, nem podem "ver" e compreender as realidades das quais ela fala (Jo 3:3; 1Co 2:14), nem "chegar" até Cristo numa confiança de auto-renúncia (Jo 6:44,65), se o Espírito Santo não os iluminar (cf. 2Co 4:6). Somente aqueles que aceitaram este "ensino", "atração" e "unção" divinos chegam até Cristo e nEle confiam (Jo 6:44-45; 1Jo 2:20, 27). Deus, portanto, é o autor de toda fé salvífica (Ef 2:8; Fp 1:29).

Deus é a origem da salvação, que é dada por meio da fé, e esta salvação, por meio da fé, é apresentada como sendo um

presente de seu originador, um dom gratuito


Efésios 2:8,9“não vem das obras”

Já que a salvação, bem como a fé, são presentes gratuitos de Deus, e já que toda a natureza e obra dos homens é intrinsecamente má, como visto desde o início do capítulo, a conclusão óbvia é apresentada no início do versículo 9: “não vem de obras”

As obras podem ser a origem de qualquer outra coisa menos da salvação e da fé. Na verdade, desde o início do capítulo o apóstolo sempre enfatiza que aquilo que a natureza humana origina (obras) é morte e cegueira


Efésios 2:8,9“para que ninguém se glorie”

Se a origem dessa salvação fosse o homem, a consequência seria naturalmente o orgulho pessoal, arrogância e soberba

Já que a origem tanto da salvação quanto da fé está em Deus, o homem não tem razão alguma para se gloriar, mas apenas

para se humilhar reverentemente com um coração grato e quebrantado diante do Senhor por receber gratuitamente tão grande salvação

de forma alguma, nenhum ser humano deve se orgulhar, ostentar ou gloriar pela salvação, porque nem ela tem origem no homem, nem o meio pelo qual é doada


Efésios 2:10“Porque somos feitura sua”

O Senhor é o originador dessa nova criação

O termo feitura (ποίημα) possui uma conotação diferente de obras (e~ργων). Enquanto “obras” está relacionado ao

trabalho humano, “feitura” está relacionado ao trabalho de Deus como criador. Por isso, não só a salvação e a fé são obras de Deus, mas o próprio homem criado e recriado é obra de seu Criador


Efésios 2:10“criados em Cristo Jesus para boas obras”

O verbo no aoristo “criados” (κτισθέντες) é diferente de “obras” (e~ργων) e de “feitura” (ποίημα). Esse termo (ktisthentes) é utilizado para transmitir a ideia de que aquilo que foi criado é propriedade de seu criador. Portanto, é um termo que nos faz lembrar de 1Coríntios 6:19

A condição de união com Cristo é tão imprescindível que por diversas vezes essa ideia é apresentada no texto (Ef 2:5,6,7,10)

A expressão “para as boas obras” revela a finalidade para a qual o homem foi ressuscitado em Cristo Jesus


Efésios 2:10“criados em Cristo Jesus para boas obras”

Enquanto no versículo 9 as obras não justiçam nem geram fé e muito menos produzem salvação, as obras do versículo 10,

apesar de também não justificarem nem gerarem fé nem produzirem salvação, são a forma de se demonstrar que alguém foi justificado, recebeu fé e é salvo

O discurso de Paulo esclarece que a finalidade para qual foi criado é para que viva em boas obras. Isto é, a medida que o homem não é justificado nem salvo por obras humanas, ele deve andar em boas obras, que foram dadas por Deus, para que assim possa refletir a glória de Deus em sua vida, pois afinal de contas, o regenerado está unido com Cristo


Efésios 2:10“as quais Deus antes preparou para que andássemos nelas”

Deus predestinou essas boas obras para que o homem não só andasse nelas, mas para que elas fossem o seu estilo de vida

Paulo enfatiza que essas obras são dadas por direção direta de Deus para que através delas o homem venha a ser produtivo

A natureza das boas obras aqui citadas envolvem não só atitudes específicas ou limitadas a um período da vida cristã, mas dizem respeito a natureza e caráter do curso da vida inteira daquele que foi vivificado


RESUMO DO TEXTOEm primeiro lugar, há a preocupação de se apresentar o

homem em seu estado natural1) Morto em seus delitos e pecados;2) Andando segundo o príncipe deste mundo;3) Andando segundo o príncipe da potestade do ar;4) Andando segundo as inclinações da carne;5) Fazendo a vontade da carne;6) Fazendo a vontade dos pensamentos;7) Sendo filho da ira.


RESUMO DO TEXTOEm segundo lugar, há a preocupação se apresentar Deus em

Sua Graça1) A riqueza da misericórdia de Deus;2) A grandeza do amor de Deus;3) A bondade de Deus;4) A graça de Deus.


RESUMO DO TEXTOEm terceiro lugar, há a preocupação de se apresentar os

resultados dessa graça1) O homem pode ser ressuscitado com Cristo;2) Viver juntamente com Cristo;3) Sentar nas regiões celestiais juntamente com Cristo;4) Receber fé.


RESUMO DO TEXTOEm quarto e último lugar, há a preocupação de se apresentar

os objetivos dessa graça1) Demonstrar a suprema riqueza da graça de Deus;2) Transformar os vivificados na imagem de Cristo Jesus;3) Preparar as boas obras para os vivificados;4) Preparar os vivificados para as boas obras.

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