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Introdução ao estudo teológico Gen 1.1 No princípio, criou Deus os céus e a terra.

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teologia antiga

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A REDENO DA TERRA

Introduo ao estudo teolgicoGen 1.1 No princpio, criou Deus os cus e a terra.

O que Teologia?

qeo.j = Deus e lo,goj = palavra.

Significa um discurso acerca de Deus.Um tratado ou um discurso racional acerca de Deus.

a cincia que trata do nosso conhecimento de Deus e das suas relaes para com o ser humano.

O PROPSITO DA TEOLOGIAFazer e entender a f: Codificar e sistematizar o ensino bblico.

Estender a f: Pregao, ensino e discipulado.

Defender a f.

O VALOR DA TEOLOGIAO conhecimento doutrinrio supre a necessidade de haver uma declarao autoritria e sistemtica da verdade. essencial para o desenvolvimento do carter cristo. uma defesa contra o erro (heresia). necessria a quem ensina a Palavra de Deus.

A CLASSIFICAO DA TEOLOGIATeologia exegtica: procura descobrir o verdadeiro significado das Escrituras.

Teologia Histrica: Traa o desenvolvimento das doutrinas bblicas desde o fim da era apostlica at o presente. Envolve o estudo da histria da Igreja.

Teologia dogmtica: est relacionada aos credos da Igreja.

Teologia Bblica: Salienta o progresso da Revelao bblica.Divide-se em: Teologia Bblica do Antigo Testamento Teologia Bblica do Novo Testamento

Teologia Sistemtica: Codifica o conhecimento de Deus para edificar o corpo e combate as heresias.

UM SISTEMA DE DOUTRINA1) TEOLOGIA 6) CRISTOLOGIA 2) BIBLIOLOGIA 7) SOTERIOLOGIA 3) ANGELOLOGIA 8) PNEUMATOLOGIA 4) ANTROPOLOGIA 9) ECLESIOLOGIA 5) HAMARTOLOGIA 10) ESCATOLOGIA

O QUE RELIGIO? (Ligare latim singular ligar. Religar) a prtica do ser humano para alcanar Deus. Isto um Fato universal.

O QUE REVELAO? a manifestao que o nico Deus verdadeiro faz de si mesmo. O Deus eterno se fez conhecido em Cristo.

COMO SE DEU ESSA REVELAO?Atravs da Criao: Deus se manifestou aos homens.

Sl 119:1Os cus proclamam a glria de Deus e o firmamento anuncia a obra das suas mos.

Jesus revelado ao mundo em voc.Gl 1.15-16: Quando, porm, ao que me separou antes de eu nascer e me chamou pela sua graa, aprouve revelar seu Filho em mim, para que eu o pregasse entre os gentios, sem detena, no consultei carne e sangue.

Atravs das Escrituras: Registros desses fatos verdadeiros.

Jo 1:14E o Verbo se fez carne, e habitou entre ns, cheio de graa e de verdade; e vimos a sua glria, como a glria do unignito do Pai.

A BBLIA composta de 66 Livros.Antigo Testamento contm 39 livros.

Classificao:Pentateuco (Lei)Livros ProfticosEscritos (hagigrafos)A Lei e os profetas

O Novo Testamento contm 27 livros.CLASSIFICAO:Bibliogrficos (Evangelhos)Epstolas PaulinasHistrico (Atos)Epstolas GeraisEscatolgico Apocalipse)

INSPIRAO: qeo,pneustoj = Divinamente soprado.Verbal e plenria: Cada palavra (verbal) foi inspirada por Deus (plena).

ILUMINAOPrecisamos da iluminao de Deus para entender as Escrituras. A tarefa de interpretar chamada de Hermenutica.

HERMENUTICA - A arte de interpretar as EscriturasPrincpios fundamentais da hermenutica: A interpretao histrico-gramatical. O contexto restrito e o geral.Tudo deve ser feito harmoniosamente, de acordo com o restante das Escrituras.

ESCATOLOGIADo ponto de vista do Pr-tribulacionismo Dispensacional

O PR-MILENISMO SEGUE ESTE ESQUEMA:O Princpio das doresO Arrebatamento da IgrejaA Grande Tribulao O governo mundial do anticristoO ArmagedomA Segunda Vinda de CristoO MilnioO Juzo FinalO Novo Cu e a Nova Terra

Fim

A DOUTRINA DE DEUS SEUS ATRIBUTOS

Os atributos naturais em relao a si mesmo, so prprios e somente de Deus. So chamados de atributos absolutos ou imanentes.

So incomunicveis porque no podem ser doados ou compartilhados. So eles:

Unidade:Define em Deus que ele um s. H um s Deus, nico, uno. Fora dele no h outro Deus, mas nele, dentro dele, revela-se a existncia coletiva da Trindade, com uma s natureza, um s carter e um mesmo poder. No se divide, no se perde. No se acrescenta; no se contradiz.

Imutabilidade: Deus o que . No muda em sua natureza nem em seu carter. Ele perfeito, pronto, definitivo.

Eternidade: eterno. Traz a ideia de tempo e alm do tempo. Transcende o tempo e no est sujeito a este. Sempre existiu e existir.

Infinitude: infinito. Traz a ideia de espao e da imensido ilimitada de sua grandeza. maior que tudo que existe e se possa imaginar.

Soberania: a prerrogativa de Deus em poder fazer sempre o que decide e lhe apraz, no sendo sujeito a nada. Ainda que nada houvesse, ele o Senhor.

Tambm so exclusivos de Deus:Oniscincia: o pleno e perfeito conhecimento de todas as coisas. Deus presciente em relao ao que faz, ao que existe e existir. No precisa aprender ou pesquisar nada. absoluto em informaes, cincia e sabedoria. Nada lhe oculto.

Onipresena:Em uma relao com a Infinitude, descreve a grandeza de Deus preenchendo todos os espaos. Onipresena pode ser entendida no como Deus estando repartido em todos os lugares ao mesmo tempo, mas todos os lugares e pessoas estando em sua presena.

Para alguns estudiosos, pela Oniscincia que Deus se faz presente em todo o universo. H um lugar, porm, em que esta presena adquire uma plenitude como no em outros: No cu, entronizado de glria!

Onipotncia:Por tudo o que e que faz, o atributo conclusivo de ser Deus. Ele Onipotente porque Deus e deus porque Onipotente. A manifestao deste atributo imediata ao criativa. Tudo pode fazer.

Tudo faz. Entretanto este poder, fora e capacidade no podem estar em desarmonia com sua natureza e princpios. Deus pode, mas no se permite fazer o que no certo. Ele tem poder sobre seu prprio poder.

O QUE DEUS NO PODE FAZER?

Chamamos isto de Onipotncia moral: Deus no pode mentirTito 1. 2na esperana da vida eterna que o Deus que no pode mentir prometeu antes dos tempos eternos.

No pode negar a si mesmo2Tm 2. 13 se somos infiis, ele permanece fiel, pois de maneira nenhuma pode negar-se a si mesmo.

No pode ser tentadoTg 1. 13 Ningum, ao ser tentado, diga: Sou tentado por Deus; porque Deus no pode ser tentado pelo mal e ele mesmo a ningum tenta.

No pode pecar1Pe 1.16 porque escrito est: Sede santos, porque eu sou santo.

No pode cometer injustiaSL 11.7 Porque o SENHOR justo, ele ama a justia; os retos lhe contemplaro a face.

atributos relativos ou transitivosOutras caractersticas so vistas como uma manifestao de Deus em relao sua criao e so chamadas de atributos relativos ou transitivos.

Deus comunica, d ao homem estes atributos como parte da natureza pessoal e relacional para que sejam exercidos.So eles:

Sabedoria:A sabedoria comunicada aqui no como a de Deus, isso impossvel. Em Deus est a plenitude da sabedoria. Para o homem ele disponibiliza o conhecimento, a inteligncia e discernimento em constante aperfeioamento nele, e ainda uma sabedoria como dom especial.

Verdade: a retido e integridade do carter. Incorruptvel e sem engano, impossvel coexistir a verdade com a mentira e haver duas verdades diferentes sobre uma mesma questo. Ser verdadeiro ser autntico.

Justia: a equidade e equilbrio no julgar, deliberar, ponderar e determinar a soluo acertada sob normas, princpios e direitos, sem ferir, perverter e desprezar a liberdade das razes e dos sentimentos. Estabelece-se pela verdade.

Fidelidade:A fidelidade de Deus caracteriza sua lealdade, honestidade, honra, dignidade, credibilidade, e a f que podemos ter nele. uma aliana eterna que sua natureza divina no se permite trair.Dt 32.4 Eis a Rocha! Suas obras so perfeitas, porque todos os seus caminhos so juzo; Deus fidelidade, e no h nele injustia; justo e reto.

Santidade:Santidade significa em primeiro lugar, separao. Deus est separado de tudo porque nada se compara a ele. Deus incontaminvel, imaculvel e intocvel, e esta santidade consome toda a impureza.

Amor:De todos os atributos morais, relacionais e comunicveis, o amor o que melhor revela o carter de Deus.

Se a santidade nos separa, seu amor nos atrai e constrange por sermos to amados e incapazes de retribuir o amor do qual somos alvo.Fim

FimPr. Marco Antonio de Souza