Edu ca o Po pu lar e Ps-Mo der ni da de:Um olhar em tem pos de in cer te za

Ja i me Jos Zit kos ki

UNIVERSIDADE DO VALE DO RIO DOS SINOS

Re i torMar ce lo Fer nan des de Aqui no, SJ

Vi ce-reitorAloy sio Boh nen, SJ

Insti tu to Hu ma ni tas Uni si nosDi re tor

In cio Ne utz ling

Ge ren te ad mi nis tra ti voJa cin to Schne i der

Ca der nos IHUAno 5 - N 21 - 2007

ISSN: 1806-003X

Edi torProf. Dr. In cio Ne utz ling Uni si nos

Con se lho edi to ri alPro fa. Dra. Cle u sa Ma ria Andre at ta Uni si nosProf. MS Gil ber to Ant nio Fag gi on Uni si nos

Prof. MS La u r cio Ne u mann Uni si nosMS Rosa Ma ria Ser ra Ba va res co Uni si nos

Esp. Su sa na Roc ca Uni si nosPro fa. MS Vera Re gi na Schmitz Uni si nos

Con se lho ci en t fi coProf. Dr. Age mir Ba va res co UCPel Dou tor em Fi lo so fia

Pro fa. Dra. Ait zi ber Mu gar ra Uni ver si da de de De us to-Espanha Dou to ra em Cin ci as Eco n mi cas e Empre sa ri a isProf. Dr. Andr Fi li pe Z. de Aze ve do Uni si nos Dou tor em Eco no mia

Prof. Dr. Cas tor M. M. B. Ruiz Uni si nos Dou tor em Fi lo so fiaDr. Da ni el Na vas Vega Cen tro Inter na ci o nal de For ma o-OIT-Itlia Dou tor em Cin ci as Po l ti cas

Prof. Dr. Edi son Gas tal do Uni si nos Ps-Doutor em Mul ti me i osPro fa. Dra. li da Hen ning ton - Fun da o Oswal do Cruz - Dou to ra em Sa de Co le ti va

Prof. Dr. Ja i me Jos Zit kosky Uni si nos Dou tor em Edu ca oProf. Dr. Jos Ivo Foll mann Uni si nos Dou tor em So ci o lo gia

Prof. Dr. Jos Luiz Bra ga Uni si nos Dou tor em Cin ci as da Infor ma o e da Co mu ni ca oProf. Dr. Ju re mir Ma cha do da Sil va PUCRS Dou tor em So ci o lo gia

Prof. Dr. Wer ner Altmann Uni si nos Dou tor em His t ria Eco n mi ca

Res pon s vel tc ni coMa ri le ne Maia

Re vi soAndr Dick

Se cre ta riaCami la Pa di lha da Sil va

Edi to ra o ele tr ni caRa fa el Tar c sio For neck

Impres soImpres sos Por to

Uni ver si da de do Vale do Rio dos Si nosInsti tu to Hu ma ni tas Uni si nos

Av. Uni si nos, 950, 93022-000 So Le o pol do RS Bra silTel.: 51.3590-8223 Fax: 51.3590-8467

www.uni si nos.br/ihu

Su m rio

Intro du o................................................................................................................................... 4

1 A cri se dos pa ra dig mas tra di ci o na is e os de sa fi os da Edu ca o Po pu lar .......................................... 61.1 Mu dan a na l gi ca do ca pi ta lis mo..................................................................................... 71.2 A he ran a do mar xis mo ..................................................................................................... 71.3 Ne ces si da de de re pen sar a Edu ca o Po pu lar..................................................................... 81.4 Re a fir man do a uto pia de uma so ci e da de eman ci pa da ........................................................ 91.5 A cri se emer ge da pr pria mo der ni da de ............................................................................. 101.6 O ne o li be ra lis mo apro fun da mais a cri se............................................................................ 11

2 De sa fi os da Edu ca o Po pu lar fren te Ps-Mo der ni da de ............................................................ 132.1 Ori gem da Ps-Mo der ni da de en quan to dis cur so cr ti co .................................................... 142.2 O dis cur so fi lo s fi co ps-mo der no e suas re per cus ses ...................................................... 162.3 Re de fi ni es da Edu ca o Po pu lar fren te ao dis cur so da Ps-Mo der ni da de ....................... 25

3 Rein ven o do Po der, Edu ca o Po pu lar e Ci da da nia: ca mi nhos para uma Ci da da nia Eman ci pa t ria 293.1 A re in ven o da De mo cra cia ............................................................................................. 293.2 Ca mi nhos para uma Ci da da nia Eman ci pa t ria.................................................................. 31

Con clu so .................................................................................................................................... 34

Re fe rn ci as bi bli o gr fi cas .............................................................................................................. 36

Intro du o

H for tes mo ti vos que po de mos des ta car, naatu a li da de, como ra zes para a bus ca da dis cus -so no cam po da Edu ca o Po pu lar, bem como a re or ga ni za o pr ti ca dos Mo vi men tos So ci a isPro gres sis tas para a cons tru o da eman ci pa oso ci al. Den tre eles, im pem-se a ns, hoje, a an -li se mais de ta lha da da cri se dos pa ra dig mas tra di -ci o na is nas di men ses da eco no mia, po l ti ca e or -ga ni za o so ci al, os de sa fi os da Edu ca o Po pu -lar fren te ao mun do cul tu ral ps-mo der no e a ne -ces si da de da re in ven o do po der en quan to pro -je to eman ci pa t rio dos po vos opri mi dos em n -vel mundial.

O con jun to des ses fa to res ser ana li sa do nes te tex to, que tem como ob je ti vo cen tral ex pli ci tar are la o di re ta que os mes mos tm com o de sa fioda Edu ca o Po pu lar em bus car no vas res pos tasaos pro ble mas hoje com ple xos, prin ci pal men teda ex clu so so ci al, da frag men ta o dos sa be res e da de sar ti cu la o dos Mo vi men tos So ci a is nopro ces so de or ga ni za o da so ci e da de ci vil rumo cons tru o de uma ci da da nia eman ci pa t ria.Ou seja, a re fle xo so bre os de sa fi os fu tu ros daEdu ca o Po pu lar pre ci sa en fren tar o de ba te so -bre a cons tru o de um novo pro je to de so ci e da -de, para alm do so ci a lis mo au to ri t rio e do atu alcapi ta lis mo glo bal, al ta men te ex clu den te e des tru -tivo do pla ne ta e da humanidade.

Esse novo pro je to re quer, so bre tu do, uma ne -ces s ria ou sa dia, cri a ti vi da de e es pe ran a das clas -ses po pu la res, na bus ca de re in ven tar o po deren quan to meta pr ti ca das or ga ni za es e ati vi da -des lo ca is, ar ti cu la das com mo vi men tos de es tra -t gi as po l ti cas mais am plas, in clu si ve de m bi tocon ti nen tal e in ter na ci o nal. Ou seja, os No vosMo vi men tos So ci a is, que emer gem no atu al ce -n rio po l ti co-so ci al, cada vez mais mun di a li za -do, ne ces si tam or ga ni zar-se luz de ar ti cu la esmais glo ba is, como hoje pre ten de a or ga ni za o

do F rum So ci al Mun di al, para fa zer fren te glo -ba li za o ne o li be ral ex clu den te e per ver sa parabi lhes de pes so as no mudo todo, que ig no ra ospro ble mas de or dem so ci al, cul tu ral, po l ti ca e doco ti di a no da po pu la o, pro du zi dos pela pr prial gi ca dos mer ca dos con tro la do res das so ci e da -des em nvel mundial.

A re in ven o do po der , sem som bra de d -vi da, o de sa fio mais cr ti co e exi gen te no m bi todos Mo vi men tos So ci a is e da Edu ca o Po pu lar.No bas ta ape nas lu tar pela con quis ta do po der se me lhan a das es tra t gi as tra di ci o na is de umpas sa do re cen te, que, na gran de ma i o ria de suascon cre ti za es pr ti cas, re sul tou em am plas frus -tra es das ex pec ta ti vas so ci a is e da es pe ran adas clas ses po pu la res por trans for ma es subs -tanciais da vida con cre ta.

Para alm da es tra t gia de con quis ta do po der, faz-se ne ces s rio or ga ni zar o em ba te po l ti co paraa cons tru o de no vas re la es so ci a is, ver da de i -ra men te de mo cr ti cas, im pli can do, as sim, no vosva lo res cul tu ra is, que pos sam efe ti va men te nor -te ar a re in ven o da de mo cra cia no seu mol depu ra men te re pre sen ta ti vo, hoje pro fun da men tedesgas ta do e ine fi ci en te fren te s de man das so -ci a is. Nes sa di re o, faz-se ne ces s rio, aos No -vos Mo vi men tos So ci a is (San tos, 1998), or ga ni -zar em ba tes pr ti cos que ocu pem es pa os po l ti -co-so ci a is des de o po der ins ti tu do para, demodo es tra t gi co e gra da ti vo, re cri ar as es tru tu -ras so ci a is e po l ti cas, atra vs de mo vi men tos ar -ti cu la dos em rede, e cons tru ir a ci da da nia co le ti va e eman ci pa t ria em di re o a um novo pro je to de so ci e da de.

Tor na-se ne ces s ria Edu ca o Po pu lar, quequer de sen vol ver al ter na ti vas de eman ci pa o so -ci al, cons tru ir um ho ri zon te novo de po der, quepo ten ci a li ze os es pa os so ci a is co ti di a na men tevi ven ci a dos pe las clas ses po pu la res como es tra -

4

t gia de unio en tre di fe ren tes se to res so ci a ispara cul ti var, como bem co lo ca Fre i re(1993), are vo lu o cul tu ral.

Nes se sen ti do, re in ven tar o po der exi ge, tam -bm, que j as for mas de con quis t-lo se jam es -sen ci al men te di fe ren tes das pr ti cas au to ri t ri asso fri das his to ri ca men te pe los opri mi dos. Ou seja,

A edu ca o la ti no-ame ri ca na pas sa por um pe ro do depro fun da re fun da men ta o que, ape sar das in cer te zasque gera, tam bm cria a opor tu ni da de para se abrir no -vos ru mos da ao. Nes te con tex to, a Edu ca o Po pu -lar tam bm se v atin gi da por esse cli ma de ins ta bi li da -de e de in cer te zas, sen tin do-se ao mes mo tem po his to -ri ca men te pro vo ca da a po si ci o nar-se pe ran te os de sa fi os da atu a li da de (...) (IRELAND apud SOUZA, 1998, p. 20).

H, por tan to, mu i tos ca mi nhos j per cor ri dose ou tros tan tos ain da para con quis tar pela pr ti ca

efe ti va do exer c cio da ci da da nia co le ti va, atra vsda or ga ni za o da so ci e da de ci vil, na bus ca deuma nova ci da da nia. Esses es pa os po de ro cons -ti tu ir no vos mo vi men tos de Edu ca o Po pu lar,que se jam, des se modo, a es pe ran a de gran desal te ra es no ce n rio po l ti co, eco n mi co, cul tu -ral e so ci al da atu a li da de. Pois a his t ria hu ma na pos si bi li da de, mo vi men to e de sa fio de hu ma ni -za o dos po vos em seus pro ces sos so ci o cul tu ra iscon cre tos.

Nes se sen ti do, cons tru ir no vas pos si bi li da despara vi ver em um mun do mais belo e fe liz umauto pia que re a li men ta os so nhos do pa ra dig ma da Edu ca o Po pu lar mes mo em tem pos de in cer te -zas como os que hoje ex pe ri en ci a mos, no Brasil e no mundo.

5

1 A cri se dos pa ra dig mas tra di ci o na ise os de sa fi os da Edu ca o Po pu lar

A Edu ca o Po pu lar, his to ri ca men te, tem suaori gem te ri ca re la ci o na da s an li ses que bus ca -vam, alm da cr ti ca ao sis te ma ca pi ta lis ta, cons -tru ir al ter na ti vas con cre tas de su pe ra o s ma ze -las ori un das da sis te m ti ca ex plo ra o, ex clu so e mar gi na li za o das clas ses po pu la res pelo sis te -ma so ci o po l ti co e eco n mi co do mi nan te. Ouseja, a uto pia de so ci e da de e o so nho vis lum bra -do pela Edu ca o Po pu lar, des de a sua ori gem la -ti no-ame ri ca na, bem como sua fun da men ta ote ri co-pr ti ca, ti ve ram, his to ri ca men te, suas fon -tes de ins pi ra o no pro je to de so ci e da de so ci a lis -ta, con ce bi do como mo de lo de so ci e da de a sercons tru do no fu tu ro para su pe rar as de si gual da -des so ci a is e pro mo ver a jus ti a en quan to fun da -men to da vida em sociedade.

Essa ori gem his t ri ca da Edu ca o Po pu lar,que no Bra sil se con fi gu ra no in cio dos anos1960, emer ge do em ba te po l ti co e ide o l gi co e,aci ma de tudo, da pos tu ra ti ca em fa vor de umaso ci e da de mais jus ta, igua li t ria e, por isso mes -mo, hu ma ni za da so ci al e cul tu ral men te. Por tan -to, a pos tu ra cr ti ca di an te da re a li da de so ci al pro -du zi da pelo ca pi ta lis mo, que sem pre ins pi rou oste ri cos da Edu ca o Po pu lar e im pul si o nou asli nhas de atu a o dos mo vi men tos so ci a is pro -gres sis tas, uma de cor rn cia na tu ral de uma pos -tu ra po l ti ca e ti ca co e ren te, que est com pro me -ti da com os opri mi dos, his to ri ca men te de su ma -ni za dos pelo pr prio sis te ma so ci al em questo.

Por tais ra zes e pela afi ni da de com um novopro je to de so ci e da de des de os anos 1960, a Edu -ca o Po pu lar cul ti vou, como ins tru men to cen -tral das an li ses da re a li da de e a le i tu ra cr ti cafren te ex clu so e mar gi na li za o so ci al, a te o riamar xis ta nas di fe ren tes ver ses de seu vas to erico con jun to de fun da men ta es po l ti co-fi lo s -

fi cas. Nes se sen ti do, h in me ros des do bra men -tos das te ses mar xis tas apli ca das re a li da de la ti -no-ame ri ca na, tan to na li nha or to do xa como nadi re o de re cri ar e/ou in ter pre tar Marx a par tirdo di na mis mo dos pro ces sos his t ri cos. Mas to -das as an li ses, de certa forma, partem de Marxou chegam a Marx como a inspirao principalpara a proposta de sociedade futura.

Entre tan to, essa fun da men ta o a par tir date o ria mar xis ta, por mais con sis ten te que te nhasido em tem pos e con tex tos an te ri o res, hoje no su fi ci en te para a re a li za o de an li ses mais pro -fun das e de le i tu ras cr ti cas so bre a eco no mia, aso ci e da de e a po l ti ca do mun do atu al. Essa com -pre en so par ti lha da por in me ros te ri cos e in -te lec tu a is di re ta men te com pro me ti dos com o es -tu do e a dis cus so dos te mas da Edu ca o Po pu -lar. Uma pas sa gem ilus tra ti va, nes se sen ti do, uma das con clu ses do se mi n rio re a li za do em1990 em La Paz (Bo l via), que bus cou dis cu tirpro fun da men te os ru mos fu tu ros da Edu ca oPo pu lar a par tir do atu al ce n rio mundial.

Los ob jec ti vos de cam bio so ci al lle va ram r pi da men te(la edu ca cin po pu lar) a ad he rir a una se rie de pre mi sasori gi na das en el mar xis mo para dar cu en ta de las es truc -tu ras de po der eco n mi cas y po l ti cas. Se des cu i d, encam bio, la com pre en sin de la na tu re za sim b li ca delas prc ti cas edu ca ti vas, su es pe ci fi ci dad pe da g gi ca ylas ca rac te rs ti cas de las es ce na ri as e pro ces sos co ti di a -nos en los qua les s tas trans cur ran (GADOTTI (Org.),1994, p. 320).

E, mais adi an te, o do cu men to se gue re fle tin -do que:

Si bien es ci er to (que) las pre o cu pa ci o nes de la edu ca -cin po pu lar si em pre se han li ga do a la bs que da deuma de mo cra ti za cin pro fun da y par ti ci pa ti va de nu es -tras so ci e da des, la cri sis del so ci a lis mo h obli ga do a

6

cuesti o nar par te im por tan te de sus pa ra dig mas y uto -pi as (Ibi dem, p. 321).

Esse um de sa fio que deve ser le va do a s riose qui ser mos avan ar na cons tru o efe ti va dauto pia de so ci e da de eman ci pa da/hu ma ni za da uto pia esta que deve ter como base a re a li da deviva do mo men to his t ri co atu al sem pren der-sede ma si a do ao pas sa do, ou ilu dir-se com um fu tu -ro cego/fa ta lis ta.

Os ques ti o na men tos que hoje so mais de sa -fi a do res e/ou que exi gem, de modo mais ur gen -te, res pos tas cons tru ti vas da Edu ca o Po pu lar e, igual men te, dos mo vi men tos so ci a is em seuspro ces sos de or ga ni za o efe ti va po dem ser me -lhor elu ci da dos a par tir dos pon tos a se guir.

1.1 Mu dan a na l gi ca do capitalismo

O ca pi ta lis mo hoje em cur so no mais omes mo de duas ou trs d ca das an te ri o res. Hou -ve uma ver da de i ra re ci cla gem des se sis te ma nosanos 1980 e 1990, em sua ver so ne o li be ral, quetor na a re a li da de so ci al men te pro du zi da mu i tomais com ple xa e de sa fi a do ra para os se to res so -ci a is que bus cam re sis tir a sua l gi ca opres so ra eex clu den te da am pla ma i o ria da po pu la o mun -di al. As es tra t gi as do ca pi tal in ter na ci o nal, de -sen ca de a das nos l ti mos anos, prin ci pal men teaps a cri se dos re gi mes so ci a lis tas do les te eu ro -peu, fo ram al a das na di re o de ex pan dir e re vi -ta li zar a l gi ca da acu mu la o ca pi ta lis ta, exa ta -men te para que a es sn cia fos se pre ser va da pormais um pe ro do da his t ria da hu ma ni da de, semque as cri ses so ci a is se jam subs tan ci al men te re -sol vi das. Assim, o que ocor re hoje no cam po po -l ti co-eco n mi co, en quan to n cleo do sis te maca pi ta lis ta vi gen te, ul tra pas sa em grau de com ple -xi da de os pa r me tros an te ri o res e exi ge no vosele men tos para a an li se das re la es eco n mi cas en tre, por exem plo, ca pi tal e tra ba lho, Esta do eini ci a ti va pri va da, se tor p bli co e es pa o de vidacotidiana. Nesse sentido,

pre ci so ini ci ar uma an li se que per mi ta des co brir ocon jun to de fa to res que es ta be le cem a nova di n mi ca

do po der do mi nan te na po ca, que cada vez de pen demais de com bi na es nu me ro sas que se do no ter re noso ci al. Por esse mo ti vo, no nos en ga na mos ao afir marque, alm de uma nova for ma so ci al de con tro le, emer -giu tam bm uma rede de do mi na o com uma ou tra l -gi ca, pos s vel pe las mu dan as des se fim de s cu lo, quees ta be le ce o seu do m nio e im pe uma ou tra ra ci o na li -da de ain da no to tal men te des ven da da, nem con tro la -da. Como con se qn cia, as ve lhas te o ri as no mais ex -pli cam o con tro le, o do m nio e a ra ci o na li da de des tanova re a li da de e este fato pro vo ca, ain da, uma des le gi -ti ma o da ra ci o na li da de cr ti ca (MEJA, 1996, p. 9-10).

A ra ci o na li da de sis t mi ca des se novo ci clo ca -pi ta lis ta al te ra pro fun da men te as for mas de pro -du o eco n mi ca e de ex plo ra o do tra ba lho,alm do apro fun da men to dos n ve is de con tro leso ci al so bre o co ti di a no da vida hu ma na. E, porou tro lado, qual o po ten ci al da ra ci o na li da decr ti ca di an te des se novo con tex to? Seus fun da -men tos no pre ci sa ri am ser re dis cu ti dos? As ba -ses da Te o ria Cr ti ca da so ci e da de se sus ten tamfren te com ple xi da de das cri ses que aba lam omun do con tem po r neo.

1.2 A he ran a do mar xis mo

ne ces s rio ana li sar que, di an te des se fe n -me no con cre to de mu dan as do ca pi ta lis mo glo -ba li za do em n vel mun di al, o pa ra do xo da te o riamar xis ta re si de no fato de que, hoje, suas an li sesno con se guem apli car, com su ces so e xi to po l -ti co, uma de suas ar mas mais for tes na his t ri cacr ti ca ao sis te ma ca pi ta lis ta, a sa ber, sua re pul sa ex plo ra o do tra ba lho as sa la ri a do da ma i o ria dapo pu la o pe los do nos do ca pi tal (de ten to resdos me i os de pro du o). Isso ocor re pelo sim ples fato de que, nes se ca pi ta lis mo de fim de s cu lo, afor a de tra ba lho pas sou a ser gra da ti va men tedes car ta da e/ou subs ti tu da pe las m qui nas aco -pla das s no vas tec no lo gi as. , sem d vi da, umaes tra t gia su til do sis te ma eco n mi co vi gen teque, pra ti ca men te, dis pen sa enor mes con tin gen -tes de mo-de-obra sem ter ne nhum com pro mis -so so ci al com os ex clu dos, que so ex pul sos dosis te ma pela l gi ca pro du to ra de mais mar gi na li -da de so ci al (FRIGOTTO, 1996).

7

Ento, se a luta con tra o ca pi ta lis mo, em d ca -das pas sa das, ti nha como fun da men to pri me i ro aor ga ni za o dos ope r ri os no for ta le ci men to demo vi men tos sin di ca is e de ar ti cu la o de di fe ren -tes se to res da clas se tra ba lha do ra para en fren ta -rem, com me lho res con di es, os do nos do ca pi -tal, hoje essa estratgia encontra-se fortementeabalada.

Esse o mo ti vo prin ci pal da gran de cri se emque se en con tram os mo vi men tos so ci a is tra di -ci o na is, a exem plo do sin di ca lis mo cls si co e das or ga ni za es so ci a is que ti ve ram ori gem noconjun to das po l ti cas do Esta do de Bem-EstarSo ci al.

No con tex to do mun do eco n mi co atu al, oca pi ta lis mo ne o li be ral, atra vs de es tra t gi as po l -ti co-eco n mi cas mu i to su tis e de uma l gi ca mais de pu ra da a par tir da ra ci o na li da de ins tru men talpre ten sa men te he ge m ni ca, tor nou-se per ver sopara as clas ses so ci a is mais des pro te gi das e his to -ri ca men te mar gi na li za das, ca u san do uma ver da -de i ra in ver so na or dem dos em ba tes po l ti co-so -ci a is. Ou seja, a re gra dos no-pro pri e t ri os, queem tem pos an te ri o res era lu tar para no se remex plo ra dos pelo pa tro, hoje, sal vo ra ras ex ce -es, lu tar para que se con si ga um lu gar no sis -te ma de ex plo ra o da for a de tra ba lho, que,cada vez mais, se trans for ma em um ver da de i rotur bi lho da con cor rn cia e da luta por um em pre -go, no im por tan do a qua li da de e con di es dere mu ne ra o do mesmo.

1.3 Ne ces si da de de re pen sara Edu ca o Po pu lar

Faz-se no tar que, em de cor rn cia des sa re a li -da de so ci al aci ma men ci o na da, h in me ras con -se qn ci as para a or ga ni za o e atu a o pr ti cados Mo vi men tos So ci a is e da Edu ca o Po pu lar. ne ces s rio re pen sar seus fun da men tos te ri -co-pr ti cos luz des se con tex to e das mu dan asso ci a is em cur so pro vo ca das pela nova l gi ca daecono mia mun di al. Mas, aci ma de tudo, im pe-se Edu ca o Po pu lar re cons tru ir seus pa ra dig masde sus ten ta o, pois es ta mos em um mo men to

de pro gres si va com ple xi fi ca o da vida em so ci e -da de a par tir da qual os pa ra dig mas tra di ci o na is j no res pon dem aos no vos de sa fi os que sur gem acada dia. Nes se sen ti do, Gon sal ves (1998, p. 221) des ta ca que

Essa cri se de pa ra dig ma as si na la o es go ta men to ouques ti o na men to de di ver sos pro je tos e tem le va do ne ces si da de de re de fi ni o da Edu ca o Po pu lar naatu a li da de. A vi so do glo bal e do po l ti co co me a a serre vis ta; mu i tas in cer te zas te ri cas e po l ti cas ce dem ter -re no para a ati tu de mo des ta de quem des co bre umare a li da de nova. Essa com pre en so in di ca um tra ba lhoedu ca ti vo ra di cal men te di fe ren te do que se pro pscomo Edu ca o Po pu lar at en to.

A an li se da so ci e da de, que su per di men si o naos as pec tos es tru tu ra is, en fa ti zan do, aci ma detudo, os as pec tos eco n mi cos, se me lhan a dore fe ren ci al te ri co mar xis ta, j no res pon de mais s al te ra es cul tu ra is, po l ti cas e, at mes mo, dain fra-es tru tu ra so ci al, hoje em cons tan tes mu ta -es, que pro du zem uma l gi ca mais com ple xade pro du o e re pro du o da vida so ci al. Ou seja, a ra ci o na li da de fun ci o na lis ta in trn se ca te o riamar xis ta (HABERMAS, 1992) no d mais con tada com ple xa teia de fa to res que, em con jun to,pro du zem o pro ces so de ex clu so so ci al na atu a -li da de e, mu i to me nos, su fi ci en te para cons tru iruma al ter na ti va aos sis te mas he ge m ni cos re pro -du to res da es tru tu ra so ci al opres so ra.

por tais mo ti vos que a Edu ca o Po pu lar,em seu de sa fio de re pen sar suas es tra t gi as deao, deve cu i dar dos trn si tos ocor ri dos nos l -ti mos anos no m bi to da cul tu ra, com o fe n me -no da des cen tra li za o, do mul ti cul tu ra lis mo e da re or ga ni za o dos pa dres cul tu ra is; da po l ti ca,com a efer ves cn cia dos no vos mo vi men tos so -ci a is; das al te ra es que sur gem com uma cres -cen te or ga ni za o da so ci e da de ci vil; e da eco no -mia, com a glo ba li za o dos mer ca dos cada vezmais com pe ti ti vos e des re gu la men ta dos pela l -gi ca ne o li be ral. Enfim, Edu ca o Po pu lar im -pe-se a ta re fa de pro du zir no vos me ca nis mosque con du zam a uma or ga ni za o mais den sa eviva da so ci e dade ci vil, a par tir da qual seja pos s -vel de mo cra ti zar os es pa os p bli cos e re or ga ni -zar os sis te mas po l ti cos e eco n mi cos luz dos

8

in te res ses so ci a is e no ape nas da l gi ca do mer -ca do hoje do mi nan te. Esse de sa fio re quer a ela -bo ra o de uma nova ra ci o na li da de ca paz deemer gir dos pro ces sos so ci o cul tu ra is des de oten si o na men to en tre o que cons ti tu ti vo da re a -li da de e as pos si bi li da des de re cri a o e re cons -truo da vida so ci al.

Esse o de sa fio fu tu ro dos Mo vi men tos So -ci a is emer gen tes que, fren te ao apa ren te po derab so lu to do atu al sis te ma ca pi ta lis ta (que, por in -ter m dio de seus ide lo gos, pre ga o fim dos con -fli tos, da luta de clas ses, o fim da uto pia so ci a lis tae de qual quer al ter na ti va ao sis te ma vi gen te), nopo dem ja ma is en ten der a re a li da de so ci al comoalgo in trans po n vel, con so li da do e/ou im pos s -vel de ser su pe ra do. Ao con tr rio, pre ci so noper der de vis ta que o atu al ci clo do ca pi ta lis moglo ba li za do re pro duz, em sua pr pria l gi ca, acri se do sis te ma ca pi ta lis ta mo der no e, como tal,ao lan ar mo de um novo ci clo de ex plo ra odas ri que zas e, so bre tu do, da for a de pro du odelas, no re sol ve os pro ble mas so ci a is que re -pro du zem suas cri ses mais agu das, mas ape nasvisa a pro lon gar-se na his t ria por mais um tem -po. Por tan to, a cons tru o da his t ria con ti nuaem aber to, pois de pen de, fun da men tal men te, daau to de ter mi na o que ho mens e mu lhe res as su -mem no ho ri zon te do mun do so ci o cul tu ral emque se en con tram si tu a dos, mas no prede ter mi -na dos (FREIRE, 1994; 1997).

1.4 Re a fir man do a uto pia de umaso ci e da de eman ci pa da

ne ces s rio con si de rar, por tan to, que a cri sedo pro je to de so ci e da de so ci a lis ta his to ri ca men te efe ti va do sig ni fi ca a cri se de um mo de lo de pa ra -dig mas e/ou de uma for ma de or ga ni zar a lutapor trans for ma es so ci a is que su pe rem a l gi caca pi ta lis ta. Mas essa cri se no sig ni fi ca o fim doide al e da uto pia do pro je to de uma so ci e da demais jus ta, eman ci a pa da e igua li t ria, con si de ra do a uto pia como uma pos si bi li da de da his t ria, pois se as sim no fos se, que fu tu ro e que es pe ran as

te ri am os mi lhes de ex clu dos hoje em todo omundo?

Podemos di zer que a con je tu ra te le o l gi ca dos mo vi -men tos so ci a is e da edu ca o po pu lar [...] exi ge aemer gn cia de um novo pa ra dig ma ide o l gi co e po l ti -co. Este ain da no pode ser lido com fa ci li da de, pos toque tan to as con di es pr pri as do ca pi ta lis mo quan -to o va zio da cri se do pen sa men to po l ti co [...] noper mi tem mais que a ao e a con tes ta o (MEJA,1996, p. 30).

O pa ra dig ma que est em cri se tem como cen -tro do em ba te po l ti co a luta de clas ses como omo tor da his t ria. Esse fun da men to his t ri codos Mo vi men tos So ci a is pro gres sis tas uma dashe ran as da te o ria mar xis ta cls si ca (pro pa ga dape los or to do xos), que teve gran de peso por lon -gas d ca das de or ga ni za o pr ti ca das clas sespo pu la res. Infe liz men te, luz des se pa ra dig ma,por mu i to tem po fi ca ram re le ga das a um se gun -do pla no as lu tas pela li ber ta o se xu al, de raa,das mi no ri as so ci a is, das di fe ren as cul tu ra is, por -que se con ce bia a di men so eco n mi ca da so ci e -da de (em suas re la es ca pi tal-tra ba lho) como aso lu o de to dos os pro ble mas so ci a is. Tal con -cep o est na raiz, tan to do ca pi ta lis mo quan todo pro je to so ci a lis ta, pois am bos so her de i ros deum pa ra dig ma eco n mi co ma te ri a lis ta que su per -dimen si o na as re la es eco n mi cas (KURZ, 1996).

Ento, se hoje olhar mos mais pro fun da men teo sis te ma so ci al e a for ma de or ga ni zar a eco no -mia, o que est em cri se o pr prio pa ra dig ma daeconomia mo der na, sua ver so ca pi ta lis ta ou so -ci a lis ta, de mo cr ti ca ou au to ri t ria, em seus di fe -ren tes des do bra men tos his t ri cos, des de a sua ori -gem at os dias atu a is. A cri se afe ta o pr prio n -cleo das eco no mi as mo der nas, que se fun da men -tam na re la o b si ca en tre ca pi tal-tra ba lho cons ti -tu in do um sis te ma pro du tor de mer ca do ri as, quecada vez mais pro duz ali e na o so ci al e hu ma na.

Nes se sen ti do, mu i to elu ci da ti va a tese deRo bert Kurz, quan do apon ta os mes mos er ros ede fi cin ci as no so ci a lis mo his t ri co j exis ten -tes na ori gem do sis te ma ca pi ta lis ta, pas san dopor suas di fe ren tes eta pas da efetivao histricaconcreta.

9

O es ta dis mo como ele men to in te gran te do sis te mapro du tor de mer ca do ri as re ne o so ci a lis mo real emdis so lu o e o oci den te numa es tru tu ra con t nua damo der ni da de, em vez de cons ti tu ir um de sen vol vi men -to er r neo alhe io e ape nas ex ter no. Do ab so lu tis mo ilu -mi na do oci den tal at o atu al Esta do de cres ci men to es -ten de-se essa con ti nu i da de, que in clui o so ci a lis mo realba se a do na eco no mia de guer ra e cujo ob je ti vo idn ti co con sis te em im por a su je i o das ne ces si da des, fi na li da -des e in ten es hu ma nas ri que za na ci o nal abs tra ta deum sis te ma pro du tor de mer ca do ria e ao au men to des -ta (KURZ, 1996, p. 70).

1.5 A cri se emer ge da pr priamo der ni da de

Nes sa le i tu ra his t ri ca da era mo der na, pos -s vel ver que, ape sar do gran de es for o da te o riamar xis ta em bus car a su pe ra o da l gi ca ca pi ta -lis ta pro du to ra de uma ali e na o on to l gi ca dahu ma ni da de, as pro pos tas con cre tas de cri ar ou -tro sis te ma al ter na ti vo de re la es eco n mi casem so ci e da de no con se gui r abo lir de fato o fe ti -che in trn se co ao sis te ma eco n mi co em ques to. A de fi cin cia re si de na re la o b si ca en tre tra ba -lho e pro du o das ri que zas que, tan to no ca pi ta -lis mo quan to no so ci a lis mo his t ri co, ter mi napor ali e nar o ser hu ma no, tor nan do-o de pen den -te dos pro ces sos de con tro le, ou do Esta do, oudo ca pi tal e, at mes mo, na ma i o ria dos ca sos, daali an a de am bos. Como con se qn cia con cre tades se pro ces so, ocor re o su per di men si o na men to das ma cro es tru tu ras do sis te ma so ci al, sem precom n fa se no se tor eco n mi co e, por ou trolado, o atro fi a men to da vida con cre ta das pes so as e do po ten ci al da exis tn cia hu ma na na his t riaque po de ria atin gir ou tros n ve is de ho mi ni za oe hu ma ni za o, atra vs do equi l brio ma i or en tretra ba lho, la zer, tem po li vre, so ci a li za o, par ti ci -pa o po l ti ca e vi vn cia ci da d nos es pa os co le -ti vos da so ci e da de.

Nes se sen ti do, Ha ber mas (1998) con ce be quea mo der ni da de pro du ziu, en quan to des do bra -men to de seu pro je to ci vi li za t rio, o fe n me noda ra ci o na li za o so ci al a par tir do qual o mun dodos sis te mas co lo ni za o mun do vi vi do e, des safor ma, a bu ro cra cia pas sa a con tro lar e atro fi ar a

cri a ti vi da de da vida humana desde seusmomentos cotidianos nas vivncias sociais.

Ento, a pro pos ta te ri ca do pr prio Marx ,igual men te, con tra di t ria e cai num di le ma nore sol vi do em se tra tan do de so lu ci o nar a ali e na -o ca u sa da pela eco no mia ca pi ta lis ta. A so lu ono pos s vel se fi car mos res tri tos s te ses mar -xis tas, pois a pr pria clas se tra ba lha do ra, quepara Marx se ria a base de su pe ra o da ali e na oca pi ta lis ta, en con tra-se in trin se ca men te com pro -me ti da com a l gi ca do sis te ma me ra men te pro -du tor de mer ca do ri as. Ou seja, se, por um lado,Marx afir ma a clas se ope r ria en quan to a van -guar da da trans for ma o so ci al, por ou tro, suacr ti ca eco no mia po l ti ca con ce be os ope r ri oscomo sen do, tambm, produtos do ciclo docapital e, dessa forma, esto presos mesmalgica do sistema que os produz.

Na ver da de, Marx en fren ta va duas l gi cas his t ri cascom ple ta men te di fe ren tes, amal ga ma das e em suasobras ain da no cla ra men te dis tin gu ve is: por um lado,a auto-cons ci en ti za o da mer ca do ria for a de tra ba lho dentro do sis te ma pro du tor de mer ca do ri as, a qual,por meio do mo vi men to ope r rio, con du ziu eman ci -pa o ca pi ta lis ta dos tra ba lha do res as sa la ri a dos de to -das as es c ri as fe u da is e pa tri ar ca is [...]; por ou trolado, po rm, o au to mo vi men to ta u to l gi co e sem su -je i to do di nhe i ro e seu li mi te pr prio, ima nen te (KURZ, 1996, p. 71).

Foi o que acon te ceu na ex-URSS, onde, napr ti ca, no ocor reu uma rup tu ra ra di cal com oca pi ta lis mo em se tra tan do da l gi ca in ter na daeco no mia mo der na. O que de fato acon te ceu noso ci a lis mo so vi ti co foi um ca pi ta lis mo de Esta -do, que de te ri o rou a so ci e da de ci vil e, com seuau to ri ta ris mo cen tra li za dor do pla ne ja men to eco -n mico e so ci al nas mos do par ti do ni co e dosme ca nis mos do go ver no, pro du ziu uma enor medis tor o en tre um pro je to so ci a lis ta, que se auto- con ce bia eman ci pa t rio e hu ma ni za dor, e a es -tru tu ra so ci al efe ti va men te exis ten te. Ou seja, al gi ca de ter mi nis ta in trn se ca s te ses de Marx,que pre ga vam o de sen vol vi men to na tu ral e/ou ne ces s rio da his t ria hu ma na rumo ao so ci a lis -mo, tam bm con tri bui para a cons tru o de umEsta do To ta li t rio.

10

Tudo isso de sem bo cou no So ci a lis mo Real, que aca bou le gi ti man do con quis tas ma te ri a is, po rm ge ra do ras dere pres so in ter na e gra ves pro ble mas no te ci do so ci al[...]. A re la o Eco no mia-Sis te ma, Po l ti co-Par ti do ni -co fez com que os Par ti dos Co mu nis tas e seus l de resdes fru tas sem do mo no p lio de po der, de fen den do-secon tra qual quer tipo de opo si o (MEJA, 1994, p. 57).

Con vm nos per gun tar mos hoje por que issoacon te ceu? Ser ape nas uma ques to de con tra di -o en tre te o ria e pr ti ca? Ou o pr prio pa ra dig -ma te ri co con tm em si ele men tos que ins pi ramuma pr ti ca so ci al ina de qua da aos prin c pi os ti -co-po l ti cos li ber ta do res de toda e qual quer for -ma de opres so? Por que a ex-URSS, como mo -de lo de eco no mia al ter na ti va, no con se guiu su -pe rar a l gi ca eco no mi cis ta (que su per di men si o -na a pro du o de mer ca do ri as em de tri men to davida hu ma na) e ins ti tu ir uma di n mi ca so ci al queli ber tas se o ser hu ma no des sa es tre i ta de pen dn -cia en tre vida so ci al e con su mo de mercadorias?

1.6 O ne o li be ra lis mo apro fun damais a cri se

Se o so ci a lis mo fra cas sou e/ou no atin giu asu pe ra o des sa l gi ca ali e nan te da eco no miamo der na, o atu al ci clo ca pi ta lis ta ne o li be ralapro fun da ain da mais a cri se, pois nos faz cadavez mais re fns do li vre mer ca do. Como bemaler ta Me ja (1996), es ta mos di an te de um ca pi -ta lis mo que con ver te o ve lho prin c pio do sal -ve-se quem pu der em nor ma de so bre vi vn ciano mer ca do vi gen te. E, com esse ar gu men to,ain da ten ta nos con ven cer de que a ni ca al ter -na ti va o ca pi ta lis mo (com o li vre mer ca do ouli vre con cor rn cia) e de que o fim do so ci a lis more pre sen ta o fim das con tra di es e con fli tos so -ci o po l ti cos e ide o l gi cos.

No en tan to, a cri se bem mais pro fun da e ofim do so ci a lis mo, bem como a cres cen te de sin -te gra o so ci al que se tra duz no de sem pre go, navio ln cia, na mar gi na li da de e na de ses pe ran adi an te do fu tu ro, pro du zi da pela l gi ca in trn se ca do ca pi ta lis mo atu al, de no tam uma ago ni za o do pa ra dig ma eco n mi co mo der no. Por tan to,

a cri se que le vou ao co lap so do so ci a lis mo real [...]) est re la ci o na da com o n vel de de sen vol vi men to do sis te -ma glo bal [...]. A cri se da so ci e da de de tra ba lho do so -ci a lismo real mar ca a cri se imi nen te da mo der na so ci e -da de de tra ba lho em ge ral (KURZ, 1996, p. 90).

Essa cri se apon ta para o fim do pr prio ca pi -ta lis mo en quan to sis te ma so ci o e co n mi co quehoje a ver so atu a li za da do pa ra dig ma eco n -mi co mo der no, ba se a do, pura e sim ples men te, na pro du o de mer ca do ri as. Tal cri se de nun ci a dano ape nas por eco no mis tas, so ci lo gos, fi l so -fos, en fim, in te lec tu a is da es quer da, que, porprin c pio, j so cr ti cos des se sis te ma. Os pr -pri os em pre s ri os bra si le i ros que, na sua ma i o ria, sem pre de fen de ram a l gi ca do sis te ma ca pi ta lis -ta, hoje es to re ti cen tes com o ci clo ne o li be ral,que glo ba li za a com pe ti o e en fra que ce as eco -no mi as de pa ses mais po bres.

Ao con tr rio do que pre ga o ne o li be ra lis mo,quan do de fen de que os mer ca dos atin gi ro, porsi mes mos, o equi l brio per fe i to e, en to, se roca pa zes de re sol ver os pro ble mas so ci a is maisagu dos, o atu al ci clo ca pi ta lis ta est pro du zin docon tin gen tes cada vez mais ele va dos de ex clu -dos, ao mes mo tem po em que am plia sua ca pa ci -da de de pro du o de mercadorias, acmulo decapital e gerao de riquezas.

No en tan to, do que adi an ta pro du zir tan ta ri -que za se cada vez um con ti gen te me nor de pes so -as con se gue con su mir, ter aces so aos bens de con -su mo, en fim, com prar as mer ca do ri as pro du zi das?

A ex clu so da gran de ma i o ria da po pu la odos mer ca dos de con su mo re ve la uma cri se pro -fun da na atu al l gi ca do ca pi ta lis mo glo bal. Asso ci e da des no mun do todo es to en fren tan dogra da ti vos ci clos de re ces so eco n mi ca de vi do au to fa gia des se sis te ma, que vai atro fi an do a ca -pa ci da de de de sen vol vi men to dos po vos e, con -se qen te men te, da hu ma ni da de como um todo.Qu an to mais ex clu das eco n mi ca e so ci al men tefo rem as ca ma das so ci a is hoje des pos su das, mais di fi cul da des ha ve r para o pr prio sis te ma exe cu -tar suas me tas de ex pan so e re no va o do sis te -ma pro du ti vo, pois o con tin gen te da so ci e da deque vai sen do ex clu do, au to ma ti ca men te, ao no per ce ber mais ren da, tam bm no con so me mer -

11

ca do ri as e a re per cus so di re ta se d nos me i os de pro du o (f bri cas, la vou ras etc.), que pre ci samre du zir a pro du o. Esse efe i to cas ca ta pro duzmais de sem pre go, mar gi na li za o e ex clu so so -ci al, apro fun dan do cada vez mais a cri se do pr -prio sis te ma. Ou seja, a cri se do ca pi ta lis mo glo -ba li za do atin ge todo o pla ne ta e est pre sen tetam bm em pa ses do Pri me i ro Mun do, onde apo bre za se ex pan de e ex clui am plos setores dasociedade:

Esse mo de lo eco n mi co pro duz no vos ti pos de ex clu -so por meio das di fe ren as ra ci a is, se xu a is, ge o gr fi cas [...] e ini cia um pro ces so em que o so ci al co me a a secon ver ter em uma nova bom ba do tem po e num caosem ter mos de or ga ni za o das re la es so ci a is b si cas,cons tru in do [...] uma cer ta in go ver na bi li da de vi s velnos pro ces sos de au men to da de lin qn cia e re so lu ovi o len ta dos con fli tos (MEJA, 1996, p. 50).

Alm dis so, o nus po l ti co do pr prio sis te -ma de mo cr ti co re pre sen ta ti vo (que ca rac te ri za o modelo ca pi ta lis ta oci den tal) so fre cons tan te men -te no vas pres ses das de man das so ci a is no aten -di das e, por ou tro lado, agra va das com a cri se doauto-fi nan ci a men to do Esta do e das po l ti casp bli cas en gen dra das pelo mes mo. Assim, aspo l ti cas ne o li be ra is aca bam en fra que cen do acapaci da de do pr prio Esta do em in ter vir na re a -lidade so ci al cada vez mais de te ri o ra da pe lospro blemas que sur gem como con se qn ci as dacri se eco n mi ca.

Enfim, como diz um di ta do po pu lar bas tan teex pres si vo do atu al ci clo eco n mi co mun di al:As pou cas ilhas de fan ta sia no re sis ti ro pormu i to tem po a imen sa mi s ria que se avo lu mapor to dos os con ti nen tes de nosso planeta.

12

2 De sa fi os da Edu ca o Po pu larfren te Ps-Mo der ni da de

Se an te ri or men te dis cor re mos so bre a cri sedos pa ra dig mas tra di ci o na is no plu ral por quenos re fe ri mos aos di fe ren tes se to res da vida emso ci e da de, tais como eco no mia, po l ti ca, or ga ni -za o da so ci e da de ci vil, agre mi a es, Mo vi men -tos So ci a is e as sim por di an te. No en tan to, essacri se dos di fe ren tes se to res ex pres so de umacri se mais pro fun da, que re si de no m bi to da cul -tu ra e atin ge a to ta li da de da vida hu ma na emsociedade. a crise do paradigma fi lo s fi co-ci -en t fi co da modernidade.

A Ps-Mo der ni da de, en quan to mo vi men tocr ti co ao mun do cul tu ral da mo der ni da de, en -glo ba uma com ple xa gama de te mas e/ou dis cus -ses fi lo s fi co-ci en t fi cas, que bus cam rom percom as prin ci pa is te o ri as ins pi ra do ras do pro je toci vi li za t rio da mo der ni da de oci den tal. As cr ti -cas ci vi li za o mo der na, pe los au to res ps-mo -der nos, atin gem os fun da men tos que da vam sus -ten ta o mes ma. Mas o ata que cen tral en de re -a do ao ilu mi nis mo como pro je to que pre ten diaele var a hu ma ni da de ao n vel da ra zo cr ti ca, al -can an do n ve is su pe ri o res de es cla re ci men to, ra -ci o na li da de, progresso, autonomia e liberdadefrente aos empecilhos da natureza e das foraslimitadoras do ser humano.

Em um pri me i ro mo vi men to, as cr ti cas ps-mo der nas de nun ci am, com ra zo, que a ci vi li za -o mo der na, no in ten to de ra ci o na li zar a vidaem so ci e da de para ga ran tir um pro gres so hu ma -no sem fim, pro du ziu enor mes d fi cits de ra ci o -na li da de, tra zen do con se qn ci as tr gi cas e ne -fas tas para a his t ria hu ma na. A con se qen te ir -ra ci o na li da de da ci vi li za o mo der na um fatoas sus ta dor, tan to que at hoje, com a cin cia mais atu a li za da e as tec no lo gi as de pon ta, no se con -se guiu re sol ver pro ble mas sim ples como a fome,

a sade pblica, a moradia, a segurana, entretantos outros.

Por tan to, para a Ps-Mo der ni da de, a ra zoilu mi nis ta aca bou de mons tran do sua in ca pa ci da -de de con du zir a his t ria para um pro gres so e/ou ca mi nho se gu ro de de sen vol vi men to hu ma no e,con se qen te men te, o pro je to ci vi li za t rio da mo -der ni da de se es go tou em ple no s cu lo XX, quan -do a hu ma ni da de se de fron tou com in me rosexem plos de re tro ces sos, bar b rie, ir ra ci o na li da -des e des tru i o, tais como as duas guer ras mun -di a is, os to ta li ta ris mos, a des tru i o am bi en tal, ascri ses das cin ci as, alm de uma pro fun da cri seti co-po l ti ca.

Entre tan to, se olhar mos em uma pers pec ti vade ho ri zon te his t ri co, o fe n me no Ps-Mo der -ni da de uma de cor rn cia da cri se do pro je tocivilizatrio moderno:

a cri se da mo der ni da de em nos so s cu lo que se ex -pressa no mo vi men to da Ps-Mo der ni da de, cri se ra di cal do pen sa men to, dos va lo res, das ori en ta es ti co-po l -ti cas, da eco no mia, da cul tu ra. No uma cri se em v ri osse to res ou ins tn ci as, mas a cri se da pr pria mo der ni da -de em seu ma go [...] (MARQUES, 1996, p. 33).

Esse mo vi men to cr ti co, de de nn cia e pro -ble ma ti za o da cul tu ra e da ci vi li za o, , semsom bra de d vi das, um as pec to mu i to po si ti voda Ps-Mo der ni da de. Mas, por ou tro lado, a ma i o -ria dos au to res que cons ti tu em o mo vi men to cul -tu ral ps-mo der no no apre sen tam al ter na ti vasde su pe ra o da cri se pa ra dig m ti ca que atin ge aci vi li za o mo der na. E, nes se sen ti do, a Ps-Mo -der ni da de se de fi ne de modo ne ga ti vo, pois noh uma afir ma o de um novo pro je to ci vi li za t -rio que su pe re a cri se do atu al mo men to compro pos tas con cre tas de so lu es dos pro ble masque afli gem toda a hu ma ni da de.

13

De cla ra-se guer ra ao mito do su je i to, e o con ce i to depr xis mar gi na li za do em fa vor de an li ses tex tu a is depr ti cas so ci a is [...]. Com uma for ma de cr ti ca, o dis -cur so ps-mo der no con ten ta-se com a im pos si bi li da de de uma ver so ais t ri ca e trans cen den tal da ver da de [...] (McLAREN, 1987, p. 3).

Eis, en to, a di fi cul da de de de fi nir o que Ps-Mo der ni da de: sim ples men te o que vem de -po is da mo der ni da de? Mas se a mo der ni da deruiu por ter ra em seu pro je to de ci vi li za o oque res ta para o ama nh? No ser mais pos s vel,en quan to bus ca de fu tu ro, de fen der um novo pro -je to so ci al, en quan to uto pia que im pul si o ne atrans for ma o da re a li da de? A des cren a na ra zoilu mi nis ta com pro me te r, para a his t ria fu tu ra, aafir ma o de todo e qual quer fun da men to ra ci o -nal? Enfim, o que sur ge no lu gar da mo der ni da dee que ca rac te ri za, de modo sui ge ne ris, a Ps-Mo -der ni da de? Em se tra tan do da his t ri ca pre ten sohu ma na em con fe rir sen ti do ao mun do e re a li da -de em que vive, qual o pro je to de ci vi li za oe/ou hu ma ni za o da Ps-Mo der ni da de?

As ques tes aci ma re la ci o na das apon tam paraa com ple xi da de des sa te m ti ca e, prin ci pal men te, para a am bi gi da de do ter mo Ps-Mo der ni da de.Esse as pec to am b guo e vago do ter mo de no ta acri se de iden ti da de de nos sa po ca, que ape nas sede fi ne de modo ge n ri co por opo si o pocaan te ri or a civilizao moderna.

2.1 Ori gem da Ps-Mo der ni da deen quan to dis cur so cr ti co

A pro ble m ti ca cen tral do pen sa men to que seauto-de fi ne como ps-mo der no a an li se cr ti ca so bre a mo der ni da de, sua ra ci o na li da de fun dan te e seus re sul ta dos his t ri cos. Emer ge, des se modo,j no in cio do s cu lo XX, um for te mo vi men toin te lec tu al, que pe em re vis ta os fun da men tospri me i ros da ci vi li za o mo der na. Prin ci pal men -te, aps os re sul ta dos ca tas tr fi cos das duas guer -ras mun di a is e dos re gi mes to ta li t ri os, sur ge um

clima de des con fi an a ra zo mo der na (ilu mi -nis ta), en quan to base de sus ten ta o do pro -gres so his t ri co da hu ma ni da de. Nes sa di re o,as cr ti cas ra zo ilu mi nis ta par tem dos fi l so -fos re bel des tra di o me ta f si ca oci den tal, taiscomo Ni etzsche, Ki erk ga ard e Fre ud, pas san dope las fi lo so fi as da exis tn cia e as cr ti cas daEsco la de Frank furt e che gan do atu a li da de com a es co la fran ce sa da an li se do dis cur so e dops-es tru tu ra lis mo1.

Num cli ma de des mon te e de re a o con tr riaao oti mis mo ro mn ti co dos s cu los XVIII e XIX,e de cr ti cas s te ses do his to ri cis mo ( idia deevo lu o e pro gres so), Ni etzsche faz um ata quefron tal ra zo ilu mi nis ta, que at en to ser via desus ten ta o pri me i ra ci vi li za o mo der na. Paraele, a fi lo so fia mo der na, em sua ma triz fun da -men tal do pen sar me ta f si co, no pas sou de umailu so hu ma na que pro du ziu enor mes des vi os dosen ti do cor re to e ver da de i ro em que de ve ria sepa u tar a hu ma ni da de. Ou seja, Ni etzsche se es -for a em mos trar que as ba ses da ci vi li za o mo -der na no ga ran tem a re a li za o do po ten ci al denos sa es p cie e, ao con tr rio dis so, em vez de cul -ti var o que ns so mos por na tu re za, atro fia o de -sen vol vi men to da hu ma ni da de com a mo ral decor de i ro que cen su ra os im pul sos mais ge nu -nos dos se res hu ma nos ori gi na ri a men te cons ti -tu dos. Tudo isso a mo der ni da de faz, em nomeda ra zo que co man da a evo lu o da es p cie. por tais ra zes que

Ni etzsche re nun cia a uma nova re vi so do con ce i to dera zo e des ti tui a di a l ti ca do ilu mi nis mo. A de for ma -o his to ri cis ta da cons cin cia mo der na, a inun da ocom con te dos de toda a es p cie e o es va zi a men to detudo quan to es sen ci al so os prin ci pa is fac to res que ole vam a du vi dar que a mo der ni da de pos sa ain da cri ar os seus pa dres a par tir de si pr pria (HABERMAS, 1998,p. 91).

A cr ti ca de Ni etzsche cons tru da atra vs deuma abor da gem ge ni al que mos tra a cri se agu dada ci vi li za o mo der na com o es que ci men to dopr prio ser da sub je ti vi da de. Ou seja, a sub je ti vi -

14

1 No nos so ob je ti vo ana li sar mais pro fun da men te os di fe ren tes des do bra men tos da fi lo so fia ps-mo der na. Ape nas pre -ten de mos de li ne ar as prin ci pa is te ses que cons ti tu em tal cor ren te de pen sa men to, re la ci o nan do-a com o cam po da Edu -ca o Po pu lar.

da de, ao in ten si fi car a bus ca de seu pr prio ser,per de a si mes ma, abrin do-se ao im pre vis to e ab -so lu ta men te sur pre en den te (MARQUES, 1993).Essa cr ti ca da sub je ti vi da de mo der na o pon tode par ti da para an li ses pos te ri o res, que de nun ci a -ro a im pos si bi li da de de a ra zo ser vir como ofun da men to da re fle xo so bre a pro ble ma ti ci da dedo ho mem e do mun do. Nes se sen ti do, Ni etzscheofe re ce, en to, um ca mi nho para a pos te ri or des -cons tru o do su je i to en quan to plo do a dor desen ti do e/ou base ra ci o nal na or ga ni za o domun do hu ma no.

O pen sa men to cr ti co de sen vol vi do pela Esco -la de Frank furt, no con tex to da emer gn cia doNa zis mo na Ale ma nha, in ten si fi ca os ata ques ra zo ilu mi nis ta, de mons tran do, as sim, os re sul -ta dos ir ra ci o na is pro du zi dos pela exa cer ba o do pro je to ci vi li za t rio da mo der ni da de. Os re sul ta -dos da ra ci o na li za o da vida, das re la es ho -mem-na tu re za e dos pro ces sos his t ri cos con du -zi ram ver da de i ra de sa gre ga o da ci vi li za ooci den tal, que se per deu em s ri os con fli tos de -for man do o pro je to de ci vi li za o al me ja do des -de h mais de cin co s cu los de his t ria. Essa des -con fi an a na ra zo mo der na cons ti tui-se no queos frank fur ti a nos pas sa ram a de no mi nar de de -sen can ta men to do mun do por in ter m dio da ra -ci o na li za o e tem como ex pres so te ri co-fi lo -s fi ca a di a l ti ca ne ga ti va de Hor ke i mer e Ador -no, que te ma ti za o pro ces so de des tru i o da ra -zo ilu mi nis ta, pela qual o mito j ilu mi nis mo eo ilu mi nis mo re cai no mito, de i xan do atrs de sios es com bros de uma ci vi li za o em au to de sa gre -ga o (MARQUES, 1993).

O re sul ta do do ex ces so da ra ci o na li za o mo -der na a pro du o do efe i to in ver so, que de sem -bo ca na cri se pro fun da da hu ma ni da de e no va zio de re fe rn ci as ca rac te rs ti co do cli ma cul tu ral ps-mo der no. Cons ta ta-se, en to, que, no atu al con -texto so ci o cul tu ral, as con se qn ci as pr ti cas des -sa cri se pro du zem o avan o de ir ra ci o na lis mos ea au sn cia de pro je tos al ter na ti vos vida em so -ci e dade, ge ran do, as sim, um cli ma de pes si mis -mo, apa tia e de ses pe ran a no n cleo cul tu ral dasso ci e da des con tem po r ne as.

A par tir da cr ti ca de Ni etzsche e das an li sesda Esco la de Frank furt, in ten si fi cam-se os ata -ques ao pro je to da ci vi li za o mo der na. As te o ri asfi lo s fi cas ps-mo der nas che gam, en to, ao n vel da rup tu ra in con di ci o nal com a mo der ni da de aopro po rem o aban do no do pa ra dig ma fi lo s fi -co-ci en t fi co que lhe dava sus ten ta o. Esse fatotem sig ni fi ca ti va im por tn cia para a vi ra da prag -m ti ca da fi lo so fia con tem po r nea en quan to fun -da men to de uma nova ra ci o na li da de ca paz de su -pe rar a ra zo mo der na.

A base da ra zo mo der na par tia da re la osujeito-ob je to. Nes sa re la o, a sub je ti vi da de quem im pe as con di es e de ter mi na o sen ti dode va li da de que ser vi r como cri t rio ra ci o nal(Des car tes, Kant, He gel). Esse modo de fun da -men tar cons ti tui o pa ra dig ma le gi ti ma do ao lon -go da era mo der na. Mas, com o fim do su je i to de -fi ni do e fi lo so fi ca men te cer ti fi ca do, tor na-se im -pos s vel fun da men tar an tro po l gi ca, epis te mo -l gi ca e eti ca men te a exis tn cia hu ma na a par tirda con cep o de ra zo mo der na. Ou seja, o pen -sa men to hu ma no j no pode con tar com a au to -con fi an a de uma ra zo uni ver sal e au t no ma,que ser via de base para a ra zo sub je ti va, por queesta sim ples men te no exis te e nun ca te ria exis ti -do, a no ser na ilu so ut pi ca do pro je to ilu mi -nis ta da mo der ni da de.

Hei deg ger ou tro fi l so fo que vai re nun ci ar tra di o fi lo s fi ca mo der na. Nes se pon to que re si de sua rup tu ra com Hus serl, seu gran de mes tre e pre cur sor da fe no me no lo gia. He i deg ger(1989) con cen tra to dos os es for os na vol ta sori gens do fi lo so far, com os gre gos da An ti gi -da de, re nun ci an do, por tan to, ao n cleo cen tralda fi lo so fia mo der na. Sua cr ti ca mo der ni da -de con ce be que h no pen sa men to mo der noum des vio da in ten o fi lo s fi ca ori gi nal a par -tir do qual ocor rem o es que ci men to do ser e ocul ti vo ape nas do ente (HEIDEGGER, 1989).Na es tru tu ra da sub je ti vi da de mo der na no pos s vel re cu pe rar o ver da de i ro ser. Ento,faz-se ne ces s rio ul tra pas sar o pa ra dig ma dacons cin cia e cons tru ir um novo mo de lo fi lo s -fi co de um pen sar ra di cal, que v alm do ente e

15

re ve le o Ser au tn ti co que se ma ni fes ta atra vsda lin gua gem.

A par tir dos pri me i ros cr ti cos ra zo ilu mi -nis ta mo der na, de sen vol ve-se um ver da de i romo vi men to fi lo s fi co de con tes ta o tra di oque se di fun de em n vel mun di al. O pen sa men toexis ten ci a lis ta como um todo uma for te re a ocon tr ria ra ci o na li za o e bu ro cra ti za o davida atra vs dos sis te mas que ali e nam as pes so astor nan do-as ina u tn ti cas. Des de Ki er ke ga ard,Ni etzsche e Fre ud, at o exis ten ci a lis mo fran cs,com Sar tre, Mar cel, Ca mus, en tre ou tros, o pen -sar fi lo s fi co con tem po r neo de nun ci ou o atro -fi a men to da exis tn cia hu ma na e a opres so doin di v duo em sua sin gu la ri da de re sul tan te dos sis -te mas l gi cos e ra ci o na li zan tes, que des per so na li -zam o ser hu ma no e em po bre cem a his t ria dahu ma ni da de. Fren te a es ses re sul ta dos ca tas tr fi -cos para a ci vi li za o mun di al, os pen sa do resps-mo der nos pro pem a re nn cia s pre ten -ses da me ta f si ca de fun da men tar uma ver da deuni ver sal com base no co nhe ci men to das es sn -ci as e o aban do no das te ses do his to ri cis mo quede fen dia o pro gres so da hu ma ni da de como umdes do bra men to da ra zo uni ver sal, alm de sus -ten ta rem, como fun da men to do fi lo so far, a exis -tn cia con cre ta do ser hu ma no em suas di fe ren -tes for mas de afir mar seu pro je to de vida en quan -to bus ca de sen ti do para si e para o mundo que ocerca.

Mas, alm do exis ten ci a lis mo, de sen vol vem-se,no con tex to so ci o cul tu ral mais re cen te, no vosdes do bra men tos da cr ti ca mo der ni da de. Te -mos, en to, o mo vi men to fran cs dos fi l so fosps-es tru tu ra lis tas e da an li se do dis cur so, quede fen dem a des cons tru o to tal do su je i to.

Nes sa di re o, Jac ques Der ri da bus ca su pe raro pro je to da me ta f si ca mo der na, ao in sis tir napas sa gem do pa ra dig ma da fi lo so fia da cons cin -cia para o pa ra dig ma da fi lo so fia da lin gua gem2.Para ele, faz-se ne ces s rio des cons tru ir to dos ossig ni fi ca dos que tm ori gem na lin gua gem fa la da, pois atra vs des tes que a aven tu ra da me ta f si caoci den tal se de sen vol veu ao lon go da tra di o.

Essa des cons tru o de tudo o que pre ce de lin -gua gem fa la da e a subs ti tu i o pelo dis cur so es -cri to que ser vi r de base para um novo po ten -ci al de in ter pre ta es isen ta da di men so va -lor-ver da de. o mun do sem su je i to como umcon jun to de fa tos a se rem in ter pre ta dos pela lin -gua gem es cri ta. Um mun do sem emo es e ju -zos de va lor, que deve ser te ma ti za do atra vs daan li se do discurso.

Der ri da de no mi na o seu pro ce di men to des cons tru o,por que ele quer re mo ver os an da i mes on to l gi cos quea fi lo so fia ere giu no de cur so de sua his t ria de uma ra -zo cen tra da no su je i to. Nes sa em pre sa da des cons tru -o, Der ri da no pro ce de, po rm, ana li ti ca men te [...].Pro ce de an tes a uma cr ti ca do es ti lo, ex tra in do qual -quer co i sa, como as men sa gens in di rec tas, que no sema ni fes tam li te ra ri a men te (HABERMAS, 1998, p. 181)

Com Fou ca ult, te mos a con cep o de que omun do um sis te ma de dis cur sos que pos si bi li -tam o co nhe ci men to. Os dis cur sos so cons ti tu -dos pe las re la es so ci a is in trn se cas ao po der. Aver da de, con se qen te men te, pro du zi da pelopo der e, des se modo, frag men ta da, sub ju ga da elo cal. Ento, no ne ces s rio bus car uma ori gem do po der ou do sa ber, ape nas im pe-se a bus cada ori gem dos dis cur sos e/ou os in ci os sem precon tin gen tes, dos mes mos (MARQUES, 1993).

2.2 O dis cur so fi lo s fi co ps-mo der noe suas re per cus ses

pos s vel efe ti var di fe ren tes le i tu ras da Ps-Mo der ni da de e, des sa for ma, no h como, nosdias de hoje, de fen der uma po si o uni la te ral, em se tra tan do dos efe i tos do mo vi men to cul tu ral efi lo s fi co ps-mo der no. H ele men tos po si ti vosque a Ps-Mo der ni da de pro du ziu na cul tu ra oci -den tal e, por ou tro lado, h con se qn ci as ne ga ti -vas que re per cu tem no atu al ce n rio so ci o cul tu -ral. Por tan to, hoje pos s vel ver mos os dois la -dos des se fe n me no fi lo s fi co, cul tu ral e so ci alque est em cur so e, igual men te, ava li ar mos as al -ter na ti vas pos s ve is para o fu tu ro da hu ma ni da de

16

2 Com pro p si tos bem di ver sos da fi lo so fia ps-mo der na, Ha ber mas tam bm de fen de essa vi ra da lin gus ti ca, ar gu men tan -do so bre a ne ces s ria su pe ra o do pa ra dig ma men ta lis ta atra vs da te o ria da ao co mu ni ca ti va an co ra da na lin gua gem.

em se tra tan do de pro je to de ci vi li za o uni ver -sal. Ou seja, que po si o pode ser de fi ni da di an teda mo der ni da de e das cr ti cas a ela endereadas.

2.2.1 Aspec tos po si ti vos da Ps-Mo der ni da de

Em pri me i ro lu gar, bus ca re mos ana li sar osv ri os ele men tos po si ti vos que sur gem no atu alde ba te fi lo s fi co-ci en t fi co so bre o sen ti do damo der ni da de para ns hoje e qua is so as for -mas de olhar a tra di o que nos cons ti tui en -quan to se res his t ri cos e cul tu ral men te for ma -dos por um de ter mi na do pro ces so de ci vi li za o o eu ro cen tris mo.

a) A su pe ra o das vi ses de ter mi nis tas

As cr ti cas mo der ni da de, prin ci pal men te asque se re fe rem aos fun da men tos fi lo s fi cos deuma ra zo uni ver sal, co lo ca ram em che que osequ vo cos e a fra gi li da de do pro je to ci vi li za t rioda mo der ni da de oci den tal.

A fi lo so fia mo der na ti nha como um dos pres -su pos tos cen tra is a con cep o de que h uma ra -ci o na li da de in trn se ca his t ria (Des car tes, Kant, Fich te, He gel, Marx, en tre ou tros) e que, a par tirdes ta, os fa tos que se su ce dem atra vs dos tem -pos con du zem a hu ma ni da de para um pro gres sose gu ro. Nes sa vi so, o tem po his t ri co um des -do bra men to da ra zo uni ver sal que go ver na ahis t ria e os po vos, a co me ar pe los mais es cla re -ci dos e cons ci en tes de si mes mos, tais como oseu ro pe us, re a li zam de fato o po ten ci al in trn se co ra zo (HEGEL, 1996). O sen ti do de uma so ci e -da de, de uma Na o e de um povo a con cre ti za -o do pro je to ra ci o nal que, por sua vez, de ter mi -na o que tem va lor, im por tn cia e sen ti do em m -bi to universal.

Essa con cep o de ra zo, que fun da men ta vao pro je to ci vi li za t rio oci den tal, no tem mais sus -ten ta o fi lo s fi ca no con tex to do mun do atu al. A fi lo so fia con tem po r nea pro du ziu os ar gu men tosne ces s ri os para de mons trar a fra gi li da de e osequ vo cos das te ses de ter mi nis tas no que tan ge scon cep es de his t ria, do ser hu ma no, da so ci e -da de e dos de ma is pro ces sos cul tu ra is.

Hoje, no h mais como con ce ber a his t riada hu ma ni da de a par tir de uma vi so his to ri cis ta,

de ter mi nis ta, dog m ti ca e an ti di a l ti ca, sem en -trar em con tra di o com os pr pri os fa tos e,igualmen te, com as ex pli ca es fi lo s fi co-ci en -t fi cas mais pla u s ve is no con tex to cul tu ral con -tem po r neo. Ao con tr rio, na atu a li da de des -pon tam as con cep es que do n fa se con tin -gn cia da his t ria e apon tam o pa pel das von ta deshu ma nas como o su por te con cre to para efe ti var omun do his t ri co. A his t ria vis ta como pos si bi li -da de de re a li za o de ho mens e mu lhe res em suacons tan te bus ca do ser mais (FREIRE, 1994).

Essa vi so mais aber ta, co e ren te e auto-cr ti ca, sem som bras de d vi da, uma con tri bu i o bas -tan te sig ni fi ca ti va do pen sa men to ps-mo der no,que re per cu te nos di fe ren tes m bi tos da cul tu raoci den tal. A par tir dela pos s vel fun da men tarnovas ex pli ca es da re a li da de e, igual men te, cons -tru ir no vas pr ti cas trans for ma do ras do mun doque nos cer ca. Entre tan to, no po de mos fi carpre sos a seu ho ri zon te de ori gem que se ca rac te -ri za pela cr ti ca de mo li do ra mo der ni da de atra -vs de Nitzsche (1996) e seus se gui do res.

Por tan to, uma das re per cus ses mais po si ti -vas da cr ti ca ps-mo der na a des mis ti fi ca o do mo de lo fi lo s fi co de ter mi nis ta a par tir do qual acivi li za o mo der na jus ti fi ca va as bar b ri es e atro -ci da des co me ti das com mi lhes de ino cen tes,prin ci pal men te con tra os po vos na ti vos das Am -ri cas e do con ti nen te afri ca no. Em nome da ci vi li -za o eu ro pia e do do m nio cul tu ral do ho membran co, pe re ce ram in me ras cul tu ras di fe ren tes,das qua is hoje te mos ape nas ves t gi os de seus va -lo res, cos tu mes, cren as e mo dos de vida.

Frantz Fa non (1979) faz uma an li se pro fun -da das con se qn ci as que a vo l pia do ho membran co eu ro peu, dito ci vi li za do, pro du ziu emtodo o con ti nen te afri ca no e no ter ce i ro mun docomo um todo. Os m to dos de do mi na o fo -ram os mais va ri a dos pos s ve is, pois quan do noeram su fi ci en tes os me ca nis mos eco n mi cos epo l ti co-ide o l gi cos, os eu ro pe us lan a ram moda for a mi li tar, do ex ter m nio f si co de to dosque bus ca vam re sis tir. Por tan to, Frantz Fa nonde sa fia a pe ri fe ria para libertar-se diante daEuropa moderna colonialista e pretensamentecivilizadora:

17

pre ci so que re nun ci e mos a nos sos so nhos, aban do -ne mos nos sas ve lhas cren as e nos sas ami za des an te -ri o res vida [...]. De i xe mos essa Eu ro pa que no ces sade fa lar do ho mem en quan to o mas sa cra por toda apar te onde en con tra, em to das as es qui nas de suas pr -pri as ruas, em to das as es qui nas do mun do (FANON,1979, p. 271).

As pr ti cas opres so ras con tra as de ma is cul tu -ras (afri ca na, ame ro n di as, e asi ti cas) sem pre fo -ram jus ti fi ca das pela vi so de ter mi nis ta an co ra daem uma on to lo gia en quan to l gi ca e/ou fi lo so fiapri me i ra, que re pre sen ta va a cos mo vi so dos po -vos eu ro pe us (SARTRE, 1979). A ra zo de ser doho mem eu ro peu do mi nar o di fe ren te (por issomes mo quer ser o con du tor da ci vi li za o), e esse mo vi men to se ca rac te ri za nas pr ti cas cul tu ra isde se im por fren te ao no-eu ro peu pela for a dasar mas e pela obri ga o em re pro du zir seus h bi -tos e cos tu mes (DUSSEL, 1977, vol. II). O ob je ti -vo l ti mo des se pro je to im pe ri a lis ta sem pre es te -ve di re ta men te li ga do com a cren a em uma ra -ci o na li da de con du to ra dos fa tos, auto-cer ti fi ca da de si mes ma, e, on to lo gi ca men te, fun da da nomodo de ser dos eu ro pe us. Por tan to, con ce bi amque, ao con du zi rem a his t ria, es ta ri am re a li zan -do um gran de ser vi o para toda a hu ma ni da de e,por isso mes mo, jus ti fi ca vam to das as guer ras,mor tes, des tru i o e bar b ri es ocor ri das ao aca -so, ou por fa ta li da de no per cur so da his t riauni ver sal. To das as atro ci da des pra ti ca das comos po vos co lo ni za dos so ex pli ca das como ne -ces s ri as pela l gi ca de ter mi nis ta de uma ra zosupe ri or ex pres sa pe los po vos bran cos, eu ro pe us e ci vi li za dos.

Ao con tr rio da ra zo mo der na (ilu mi nis ta),para a ati tu de do pen sar ps-mo der no no huma for a trans cen den te que con duz e/ou de ter -mi na a his t ria. Mas os ho mens, com suas von ta -des, cons cin ci as e ati tu des pr ti cas, so os res -pon s ve is pelo ca mi nho a ser cons tru do en quan -to his t ria hu ma na. Essa ma ne i ra de ver im pli cagran des avan os an tro po l gi cos e ti cos para aci vi li za o universal. Dentre eles, destacam-se osseguintes:

1) Se so as pes so as que pro du zem, cri am ere cri am o mun do no qual vi vem, en to esse

mun do po de r ser re cons tru do e re cri a do aqual quer momen to, sem que isto com pro me ta o sen ti do da vida hu ma na. Ao con tr rio, a vo ca -o on to l gi ca do ser hu ma no que deve im pul -si o nar para a cons tan te re cri a o da pr pria vidae da his t ria.

2) Tudo o que for pro du zi do, cri a do e re cri a -do pe las pes so as hu ma nas na his t ria, no de pen -de de uma for a mis te ri o sa, mas de in te i ra res -pon sa bi li da de das mes mas. Ento, a exis tn ciahu ma na com pro mis so so ci al, que deve ser as su -mi do eti ca men te por to dos e a so bre vi vn cia daes p cie no pla ne ta, em har mo nia com as de ma isesp ci es, de pen de da as sun o des se com pro mis -so por to dos os su je i tos so ci a is.

3) O sen ti do da vida hu ma na cons tru doatra vs das re la es in ter sub je ti vas e, por tan to,no pode ser vis to como um des ti no pre de ter mi -na do se gun do a von ta de de uma ra zo oni po ten tee oni pre sen te.

Pro duz-se, a par tir da su pe ra o de uma cos -mo vi so de ter mi nis ta, uma for ma mais cr ti ca eco e ren te de fun da men tar o co nhe ci men to, as ati -tu des pr ti cas e as re la es so ci a is no con tex toso ci o cul tu ral da Ps-Mo der ni da de.

b) Su pe ra o do pen sar es sen ci a lis ta

Ocor reu, do mes mo modo, j no in cio denos so s cu lo, uma gran de in ver so na ma ne i ra de fun da men tar o pen sa men to fi lo s fi co e a pro du -o cul tu ral de modo ge ral.

A cos mo vi so, ali cer a da na on to lo gia mo der -na, ti nha como base uma he ran a da vi so es sen -ci a lis ta do uni ver so, que pro vi nha dos in ci os dafi lo so fia gre ga. Ou seja, o pen sa men to da mo der -ni da de con ce be, na ori gem de tudo, uma es sn cia eter na que cons ti tui o sen ti do e o ser das co i sas.Nes se modo de pen sar, cada ser que exis te temsua ex pli ca o na es sn cia que o cons ti tui e esta de fi ni da (tan to pelo ser cri a do na ver so cri a ci o -nis ta quan to pela cons ti tu i o pri mor di al naver so pan te s ta) como a ra zo pri me i ra a par tirda qual tudo o mais po de r ser co nhe ci do e/oucom pre en di do. A es sn cia, en to, no muda,pois algo eter no, ab so lu to e in cor rup t vel. Co -nhe cer a es sn cia atin gir o grau m xi mo de sa -

18

be do ria e com pre en so dos fe n me nos re al men -te sig ni fi ca ti vos para a hu ma ni da de (HEGEL,1996).

por essa ra zo que a fi lo so fia mo der na, emsua ver so mais ela bo ra da com a ra zo ilu mi nis ta, no su pe rou uma es p cie de fun da men ta lis moon to l gi co. O vis dog ma tis ta e/ou es sen ci a lis tada mo der ni da de se ex pres sa no pa ra dig ma dacons cin cia (HABERMAS, 1998) a par tir do qualo ego co gi to car te si a no fun ci o na como a ins tn ciaab so lu ta que con fe re o sen ti do ao mun do, d oser s co i sas e de fi ne o va lor de tudo o que forpos s vel ser con te do da cons cin cia (HUSSERL, 1990). Nes ses ter mos, a mo der ni da de bus ca fun -da men tar-se a si pr pria, en quan to pro je to ci vi li -za t rio, a par tir da sub je ti vi da de ego l gi ca, queser ve de pres su pos to es sen ci al para a cons ti tu i -o de um mun do de sen ti do.

A trans for ma o pa ra dig m ti ca da Ps-Mo -der ni da de al te ra subs tan ci al men te a l gi ca do fi -lo so far es sen ci a lis ta. No h mais, a ri gor, umaes sn cia pre de ter mi na da que se au to de fi ne comoa ra zo de ser da exis tn cia. O sen ti do da exis -tn cia con fe ri do, no mais pelo ego co gi to so lip -sis ta e auto-cen tra do em si pr prio, mas pela in -ter-re la o de su je i tos que con vi vem en tre si,pro du zin do um mun do de sen ti do in ter sub je ti -vo, co mu ni t rio e par ti ci pa do so ci al e his to ri ca -men te. Esse o mo ti vo cen tral das an li ses fi lo -s fi cas se vol ta rem para a lin gua gem a par tir davi ra da lin gus ti ca.

Esse mo vi men to de su pe ra o da cos mo vi so es sen ci a lis ta ina u gu ra do pela fi lo so fia, na pri -me i ra d ca da do s cu lo XX. Edmund Hus serl um dos l ti mos fi l so fos a in sis tir na bus ca deum fun da men to ab so lu to para atin gir um co nhe -ci men to se gu ro e auto-evi den te, nas cin ci as e nafi lo so fia. Nes sa bus ca, ele se de ba te com os li mi -tes do ego co gi to con ce bi do aos mol des do so lip sis -mo on to l gi co e, numa in ver so de m to do3, re -

ve la a ne ces si da de de o pr prio ego co gi to trans cen -den tal ser fun da men ta do a par tir da re la o in ter -sub je ti va da al te ri da de, que est im pli ca da na exis -tn cia mais ori gi n ria do mun do da vida.

Por in flun cia da fe no me no lo gia e da fi lo so fia da lin gua gem com a gui na da prag m ti ca4, ocor -rem pro fun das al te ra es na ma ne i ra de a fi lo so -fia con tem po r nea cons tru ir seus pr pri os fun -da men tos e dis cu tir os pro ble mas com as cincias e demais reas do conhecimento.

As fi lo so fi as da exis tn cia, tam bm con ce bi -das de modo mais ge n ri co por exis ten ci a lis mo,par tem do prin c pio de que no h es sn cia semexis tn cia e, mais ain da, de que a es sn cia pre ce -di da pela exis tn cia. Ou seja, em l ti ma an li se, a exis tn cia con cre ta da pes soa hu ma na que de fi -ne a sua es sn cia e no como de fen dia a tra di ofi lo s fi ca se gun do a qual se ria a es sn cia algo pre -de fi ni do ou pre de ter mi na do e a exis tn cia, merodesdo bra men to des sa es sn cia na sua de ter mi na -o prpria.

Entre tan to, im por tan te res sal var que essare vi ra vol ta te ri co-fi lo s fi ca tem suas ra zes emin me ras trans for ma es cul tu ra is ocor ri das nos cu lo XX e que re per cu tem at os dias atu a is.Ocor rem, as sim, gran des mu dan as nas re la esin ter pes so a is; eclo dem os mo vi men tos de lutadas mu lhe res, dos se to res opri mi dos por raa,cor, sexo etc.; e al te ram-se as re la es pe da g gi -cas, po l ti cas e so ci a is. Por tan to, o s cu lo XXcons ti tui-se em uma in ten sa mo bi li za o his t ri -co-so ci al, que pro duz trans for ma es an tes nun -ca pre vis tas. Esse con tex to so ci al e his t ri co pro -vo ca a des cons tru o dos pa ra dig mas tra di ci o na -is que se mos tram des lo ca dos fren te s trans for -ma es da pr pria re a li da de so ci al.

c) A des cen tra li za o da cul tu ra

O pro je to ci vi li za t rio da mo der ni da de ti nhacomo cen tro e base de sus ten ta o a cul tu ra eu -

19

3 Hus serl no mede es for os na bus ca de re fun da men tar a fi lo so fia oci den tal. Nes sa di re o, ele quer ob ter um fun da men -to apo d ti co para ga ran tir ba ses s li das para o co nhe ci men to, re tor nan do, para esse fim, s me di ta es de Des car tes.Mas, no per cur so de seu re co me o fi lo s fi co, Hus serl aban do na o mo de lo car te si a no e no fi nal de sua obra, apon tan dopara os te mas da in ter sub je ti vi da de, al te ri da de e mun do da vida como no vas exi gn ci as da fi lo so fia con tem po r nea.

4 Ter mo usa do por Ha ber mas para de fi nir a gran de trans for ma o ocor ri da no pen sar fi lo s fi co no s cu lo XX, a par tir daqual bus ca fun da men tar-se na lin gua gem e no mais no su je i to ego lo gi ca men te cons ti tu do.

ro pia. A trans po si o des sa cul tu ra para os con -ti nen tes mais lon gn quos e sua efe ti va re pro du -o pe los po vos sub ju ga dos pa re cia ser, aosolhos do ho mem cul to da Eu ro pa, o ca mi nhomais cor re to para a ci vi li za o mun di al. O re sul -ta do pr ti co des se pro ces so des tru iu ri cas cul tu -ras e ex tin guiu do ho ri zon te da his t ria hu ma nacos mo vi ses di fe ren tes, va lo res pr pri os e sa be -res mi le na res, a exem plo das cul tu ras ame rn di asno Peru e M xi co. No en tan to, o s cu lo XX co -nhe ceu a ex pe rin cia da des cen tra li za o nospro ces sos cul tu ra is, de cor ren te da pr pria ago ni -za o do pro je to de mo der ni da de (MARQUES,1993) e das no vas for mas de con ce ber a vida hu -ma na em so ci e da de. O etno cen tris mo est sen dosu pe ra do e, a par tir da di ver si da de cul tu ral, te re -mos me lho res con di es de fa zer emer gir umanova ci vi li za o, que po de r ser cons tru da pormeio do va lor pr prio de cada cul tu ra in te gra dano mo vi men to glo bal.

O fe n me no do mul ti cul tu ra lis mo ou da in -ter cul tu ra li da de, en quan to pro ces sos so ci a is quecon tri bu em para a des cen tra li za o da cul tu raoci den tal eu ro pe i zan te, pro du zem efe i tos bas -tan te po si ti vos na di re o de uma sn te se cul tu ral, pela qual cada povo ou cul tu ra que te nha seu es -pa o de afir ma o de seus va lo res pos sa, des semodo, con tri bu ir para a re cri a o da his t ria hu -ma na. Ento, sem uma ma triz cul tu ral pa dro,que se im pe como mo de lo para as de ma is cul tu -ras, o mun do con tem po r neo po de r ca mi nharpara uma ma i or vi vn cia de mo cr ti ca en tre ospo vos, alm de con vi ver em con di es mais fa -vo r ve is para os que oportunizam a recriao dos valores e traos culturais existentes. Contudo,Freire (1994, p. 157) ressalva que

A mul ti cul tu ra li da de como fe n me no que im pli ca acon vi vn cia num mes mo es pa o de di fe ren tes cul tu rasno algo na tu ral e es pon t neo. uma cri a o his t ri -ca que im pli ca de ci so, von ta de po l ti ca, mo bi li za o,or ga ni za o de cada gru po cul tu ral com vis tas a fins co -muns. Que de man da, por tan to, uma cer ta pr ti ca edu -ca ti va co e ren te com es ses ob je ti vos. Que de man dauma nova ti ca fun da da no res pe i to s di fe ren as.

O res pe i to s di fe ren as e a hu mil da de nastro cas e in ter cm bi os cul tu ra is po de ro ser o ca -

mi nho para a cons tru o de al ter na ti vas aos pro -ble mas com ple xos que hoje pe na li zam a hu ma ni -da de como um todo, a exem plo da opres so hu -ma na, da eco lo gia, da po lu i o, dos con fli tos t -ni cos, da vi o ln cia so ci al, da cri mi na li da de, dadis cri mi na o ra ci al, da ra di ca li za o re li gi o sa,en tre tan tos outros.

Uma nova ra ci o na li da de est em cur so a par tir da cr ti ca aos ve lhos pa ra dig mas fi lo s fi cos e dastrans for ma es cul tu ra is de cor ren tes do pen sarps-mo der no, que visa su pe ra o do de ter mi -nis mo na his t ria, da fi lo so fia es sen ci a lis ta e dacos mo vi so eu ro pe i zan te da ci vi li za o oci den tal mo der na. Essas con tri bu i es, alm de ou trasque no fo ram des ta ca das aqui, ca rac te ri zam a di -men so po si ti va da Ps-Mo der ni da de en quan tomo vi men to cr ti co ao projeto da modernidade,que entrou em crise a partir de seus prpriosfundamentos.

No en tan to, h ou tros as pec tos da Ps-Mo -der ni da de que pro du zem con se qn ci as ne ga ti -vas a par tir des sa nova l gi ca de pen sar e es tru tu -rar a vida em so ci e da de. A se guir, elen ca mos al -guns pon tos mais polmicos desse fenmeno.

2.2.2 Aspec tos ne ga ti vos daPs-Mo der ni da de

A se guir, des ta ca re mos os as pec tos que re ve -lam o lado ni i lis ta e pro ble m ti co de al guns dis -cur sos da Ps-Mo der ni da de. Nes se sen ti do, pro -du zem um efe i to al ta men te con ser va dor em ter -mos po l ti co-ide o l gi co e, para a rea da edu ca -o, no re ser vam es pe ran as no tra ba lho pe da -g gi co edu ca ti vo, que, por sua pr pria na tu re za, sem pre a m dio pra zo.

a) Um re la ti vis mo exa ge ra do

Como re a o s con cep es de ter mi nis tasque se fun da men ta vam na ra zo uni ver sa li zan te e con ce bi am o de sen vol vi men to pro gres si vo e li -ne ar da hu ma ni da de, as cr ti cas ps-mo der nasde fen dem a su pe ra o ra di cal da mo der ni da dere nun ci an do a seus fun da men tos e ne gan do apos si bi li da de de uma ra zo ob je ti va da na his t -ria. Como con se qn cia di re ta des sa po si o,sur ge a des cren a na ra zo e a des cons tru o da

20

sub je ti vi da de en quan to fun da men tos da vidahumana.

Esta mos di an te de mais uma po si o ex tre ma -da, que re pro duz no vos exa ge ros te ri cos di fe -ren tes da que les que o ob je ti vis mo ma te ri a lis ta re -pro du zia atra vs da vi so de ter mi nis ta da his t ria e de uma pr ti ca me ra men te eco no mi cis ta (tan toem sua ver so ca pi ta lis ta, quan to no so ci a lis mo).Sur ge ago ra um novo ide a lis mo, an co ra do nate o ria do dis cur so, que pro fes sa no exis tir sen ti -do al gum no ob je ti vo. Todo sen ti do, in clu si ve aor dem so ci al, pro vm dos dis cur sos queorganizam a dinmica social atravs de suasestruturas simblicas originrias.

O n cleo cen tral em que se apia este no vo ide a lis mo a tese de que, ao lon go do de sen vol vi men to so ci al(en ten di do ba si ca men te como dis cur so), no exis temns r gi dos que or ga ni zem o res tan te da re a li da de. Con -se qen te men te, tudo dis cur so nes sa re a li da de e tudo pos s vel (PALMA, 1994, p. 35).

As con se qn ci as de cor ren tes des sa po si opro du zem um exa ge ro re la ti vis ta a par tir do qualtudo se jus ti fi ca. Nes se modo de pen sar e con ce -ber o mun do, pos s vel jus ti fi car os in te res sespar ti cu la res como sen do su pe ri o res es fe ra p -bli ca; os va lo res de es ca la in di vi du al ser vemcomo fun da men to da ti ca; as ex pli ca es in di vi -du a is da re a li da de so con ce bi das como su fi ci en -tes para es ta be le cer a ver da de, e as sim por diante.

A cri se da ra zo mo der na no en con tra, des semodo, uma sn te se (di a le ti ca men te fa lan do) quesu pe re qua li ta ti va men te o es t gio an te ri or. Aocon tr rio, re nun cia-se ra zo uni ver sa li zan te dopen sar ut pi co e ilu mi nis ta, mas, no seu lu gar,no se pro pe mais ne nhum fun da men to ra ci o -nal. O re la ti vis mo pro fes sa do pe las po si es ps- mo der ni zan tes, a exem plo da te o ria da an li se dodis cur so, con ver ge para uma imen sa la cu na e va -zio de fun da men ta o, a par tir do qual pro li fe -ram os irracionalismos e a carncia de sentido davida das sociedades contemporneas.

Nes se cli ma so ci o cul tu ral ps-mo der no, vi ve -mos o mo men to ime di a to, a bus ca do que pr ti -co, til e con cre to. Esse tipo de vida re sul ta, so -bre tu do, da des cren a na mo der ni da de e, por ou -tro lado, da au sn cia atu al de no vos ho ri zon tes

fun da men ta do res da existncia humana. Porconseqncia:

Os fun da men tos, a cen tra li da de e a uni ver sa li da de ce -dem lu gar ar bi tra ri e da de das com bi na es, frag men -ta o das for mas, ao dis far ce e s ms ca ras, tudo se re -du zin do a jo gos de es pe lhos. [...] Tudo se tor na in di fe -ren te num mun do onde nada mais faz sen ti do(MARQUES, 1993, p. 66).

A me t fo ra de Marx tudo o que s li do sedes man cha no ar est mais atu al do que em seutem po. Como no exis te mais um fun da men toob je ti vo, o co nhe ci men to se tor na cada vez maisfrag men ta do e de pen den te dos in te res ses sub je ti -vos de quem o de tm, dis sol ve-se o su je i to so ci alna re la ti vi da de dos jo gos de lin gua gem que mul ti -pli cam os c di gos e in ter pre ta es mer c das si -tu a es mu tan tes. Essa re la ti vi za o ge ne ra li za da atin ge ou tros se to res da so ci e da de, tais como aeco no mia, que fun ci o na se gun do as re gras dasex pec ta ti vas e in ter pre ta es dos in ves ti do ressem p tria e sem com pro mis so so ci al al gum; asre la es po l ti cas que se es tru tu ram como re desde com pro mis sos re la ti vos aos in te res ses dosgru pos de m bi to par ti cu lar, di fi cul tan do, as sim,a uni da de do bem co mum; a fun da men ta o ti -ca da vida so ci al, que hoje se gue pa dres re la ti vi -za dos cons cin cia in di vi du al de cada pes soa,des tru in do, as sim, o sen so de bem co mum e deso li da ri e da de, en tre tan tas ou tras con se qn ci asnegativas.

Mas o mais dra m ti co des se pro ces so his t ri -co-cul tu ral que o im p rio do re la ti vis mo nomun do con tem po r neo re for a a l gi ca do pro -vi s rio, do des car t vel e nos de i xa a sen sa o deque nada per ma ne ce de s li do fun da men tan donos sas vi das. Esse cli ma con ver ge para o ce ti cis -mo e um vazio tico e/ou ausncia do sentidoexistencial.

b) O ce ti cis mo e o va zio de sen ti do his t ri co

A Ps-Mo der ni da de c ti ca quan to pos si bi -li da de de co nhe cer a ver da de. Tal ce ti cis mo uma re a o s te ses da mo der ni da de que se fun -da men ta vam na fi lo so fia es sen ci a lis ta e dog ma ti -za vam o co nhe ci men to atra vs de po si es sec t -ri as, abs tra tas e uni ver sa li zan tes. Qu an to a esse

21

as pec to, os ps-mo der nos tm ra zo por que aten dn cia na tu ral do pen sa men to es sen ci a lis taera a dog ma ti za o do co nhe ci men to e a sua con -se qen te ab so lu ti za o das ver da des, que, porde du o, se en ca i xa vam na l gi ca dos prin c pi oscon ce bi dos de for ma a pri o ri.

No en tan to, a cr ti ca s ver da des es sen ci a lis tas no jus ti fi ca a pos tu ra ex tre ma da de des cren ato tal na pos si bi li da de de um co nhe ci men to ver -da de i ro, mes mo que seja uma ver da de pro vi s ria. nes se sen ti do que a fi lo so fia ps-mo der na caino ou tro ex tre mo, re pro du zin do ar gu men tos cir -cu la res (que fecham um crculo vicioso) semfundamentao alguma.

Incr du lo e c ti co, Lyo tard re cu sa-se a to das as me ta -nar ra ti vas com que bus cam le gi ti mar-se as cin ci as [...].O con sen so nas cin ci as ape nas um es ta do de dis cus -so par ti cu lar, fa la ci o sa, uma in for ma o in com ple ta.No se dis tin guem os ob je ti vos e pro ce di men tos dacin cia dos da po l ti ca, ne les a so ci e da de se au to a fir masem pre o cu par-se com au to fun da men ta o e le gi ti mi -da de (MARQUES, 1993, p. 67).

Para a po si o ps-mo der na, en to, no pro ce den te a bus ca de um co nhe ci men to que seja ver da de i ro ob je ti va men te, pois este ape nas server da de i ro de modo re la ti vo a cada pes qui sa dor,ci en tis ta ou gru po, con si de ran do, in di vi du al men -te, seus ob je ti vos pr ti cos. Entre tan to, a ca rn ciade uma ob je ti vi da de mais uni ver sal im pul si o na apro li fe ra o do prag ma tis mo hoje re i nan te, atra -vs do qual as pes qui sas ci en t fi cas de vem se guircri t ri os pre vi a men te de fi ni dos pe los in te res sespr ti cos e uti li t ri os do lu cro eco n mi co e dacon cen tra o do po der pe las clas ses do mi nan tes. Ento, a des cren a em uma fun da men ta o ra -ci o nal do co nhe ci men to aca ba jus ti fi can do os in -te res ses do mi nan tes, que con cen tram cada vezmais po der para si pr pri os e de su ma ni zam ain da mais a so ci e da de con tem po r nea.

Esse rumo que a hu ma ni da de to mou atra vsdo de sen vol vi men to tc ni co-ci en t fi co cons ti tuio que Ha ber mas de no mi na de im p rio da ra zoins tru men tal5. a ra zo prag ma tis ta que jus ti fi ca

as con se qn ci as ne fas tas de des tru i o da na tu -re za (meio am bi en te), da mar gi na li za o so ci al ede ma is pro ble mas que hoje atin gem a po pu la omun di al e a pr pria vida do pla ne ta. Tudo isso jus ti fi ca do como um mal ne ces s rio para atin giro pro gres so hu ma no al me ja do por uma vi so es -tre i ta e mo pe so bre o fu tu ro da vida no pla ne ta.Os efe i tos des sa ra ci o na li da de com pro me tem opr prio fu tu ro da hu ma ni da de, que est ame a a -do pe las pr ti cas ir ra ci o na is do uso da cin cia e da tc ni ca como fim em si mes mo. Assim, com o au -men to do po ten ci al da ra zo ins tru men tal,cresce, tambm, a desintegrao social e adestruio da vida no amplo sentido de sua bi o di -ver si da de, eco lo gi ca men te falando.

Ou tra con se qn cia do ce ti cis mo, da des cren -a no fu tu ro e da mi o pia ps-mo der na o va ziode sen ti do re sul tan te de uma pro fun da cri se ti caque aba la a ci vi li za o contempornea.

Na re a o con tr ria s ilu ses do ilu mi nis mo e das pro mes sas no cum pri das pela ra zo mo der -na, a Ps-Mo der ni da de re nun cia s po si es ut -pi cas, ca in do no ou tro ex tre mo do oti mis mo re i -nan te no s cu lo XIX (que acre di ta va em um pro -gres so sem li mi tes an co ra do no po der da Cin -cia). To das as le i tu ras his t ri cas, que ali men ta -vam uma po si o oti mis ta fren te ao fu tu ro e atmes mo os vo lun ta ris mos de Nistzsche, Sar tre, ou L nin que sa cu di ram a ju ven tu de nos anos 1960,caem por ter ra eva po ran do-se luz do dia.

Essa re nn cia ex pl ci ta da Ps-Mo der ni da de a toda e qual quer uto pia ou pro je to de so ci e da de,cons ti tui sua in ca pa ci da de de pro por um ho ri -zon te de sen ti do para a exis tn cia hu ma na e/oupara a humanidade como um todo.

O dis cur so ps-mo der no iden ti fi ca-se, en to,ape nas pela sua cr ti ca ar ra sa do ra cri se da mo -der ni da de. Por tan to, nes se tipo de ar gu men ta oh uma pro fun da ca rn cia de pro pos ta al ter na ti -va ao pro je to da mo der ni da de. E o des fe cho fi nal des se dis cur so aca ba jus ti fi can do uma es p cie deni i lis mo his t ri co a par tir do qual as so ci e da descon tem po r ne as com por tam-se como mas sas de

22

5 O mo de lo de ra ci o na li da de hoje re i nan te no mun do ser ve aos fins da do mi na o ca pi ta lis ta mun di al, atra vs da uni ver za -li za o dos fins eco n mi cos de au men to da pro du o, do con su mis mo e da lu cra ti vi da de que, no con jun to, am pli am opo der do ca pi tal.

ma no bra dos gran des gru pos do mi nan tes que ge -ren ci am seus ne g ci os no mun do todo. As con -se qn ci as desse fenmeno so por demaisnegativas e comprometedoras do futuro dahumanidade, pois

Ne u tra li zam-se as es pe ran as num con ten ta men to su -per fi ci al, sem gran des ga nhos ou per das de uma vidades pro vi da de eixo que a or de ne, con de na da a ilu sesque a mais nin gum ilu dem (Idem, p. 66).

Por tan to, a au sn cia de um pro je to ci vi li za t -rio, en quan to su pe ra o mo der ni da de, umadas ca rac te rs ti cas mais ne ga ti vas do modo depen sar ps-mo der no. Ca mos em um cr cu lo vi -ci o so me ra men te prag m ti co, que aban do nou asper gun tas pelo sen ti do da ao hu ma na. um si -nal de pro fun do va zio de sen ti do que, por con se -qn cia, pro duz a cri se ti ca hoje re i nan te na hu -ma ni da de toda, prin ci pal men te na cul tu ra oci -den tal. A ver so mais atu a li za da des sa cri se so as te ses do fim da his t ria, do fim das uto pi as, dofim da uni da de do co nhe ci men to, en tre ou tras.Uma sn te se des sas te ses pode ser ex pres sa noseguinte:

A que da do so ci a lis mo real ter mi na da com a dis so lu -o da pos si bi li da de de uma cons tru o al ter na ti va aoca pi ta lis mo; de cla ra-se o fim das uto pi as: a que da do so ci a lis moreal sig ni fi cou, para al guns, a afir ma o de um pen sa -men to ne ga ti vo que re nun cia a todo tipo de ao e re -fle xo [...]; afir ma-se o fim da his t ria, co lo can do como ta re faime di a ta e fu tu ra o aper fe i o a men to do ca pi ta lis mocomo ni ca pos si bi li da de real no ce n rio mun di al; des car ta-se qual quer tipo de vi so glo bal (me ta nar ra -ti va), op tan do-se pela con so li da o de um pen sa men tofrag men t rio (GONSALVES, 1998, p. 222).

O fim da his t ria pro fes sa do por Fran cis Fu -ku ya ma (apud MARQUES, 1993) ex pres sa a po -bre za des sa pos tu ra c ti ca, ni i lis ta e pes si mis ta do pen sa men to, que pre ten de ser a al ter na ti va fi lo -s fi ca con tem po r nea. Na raiz des sa tese, estuma ne ga o ex pl ci ta di a l ti ca da re a li da de so -ci al e bus ca de hu ma ni za o das so ci e da desatu a is. Para essa tese, no ne ces s rio lu tar porme lho res con di es da exis tn cia hu ma na, mes -

mo que o mun do atu al no seja o me lhor pos s vel e no ga ran ta a vida dig na a to dos, nem ma i o ria. O ob je ti vo cen tral des sa tese a jus ti fi ca o dosis te ma ge o po l ti co do mi nan te como a con su ma -o do ide al da his t ria hu ma na e/ou a ple ni tu deda or ga ni za o da so ci e da de. Nes sa vi so da his -t ria, to dos os mo men tos pos te ri o res se ri am are pe ti o do pre sen te e, por tan to, no te ra mosmais um fu tu ro, por que ele j es ta ria com pre en -di do no mo men to atu al, re pre sen ta do pelo sis te -ma atu al po l ti co e eco n mi co do mun dooci den tal.

Com es sas po si es, a id