02 - curso de alta magia negra ii

8/11/2019 02 - Curso de Alta Magia Negra II

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Soberano olgio do Magos

Curso de Alta Magia Negra MAGIA ENOCHIANA

2011 Todos os Direitos Reservadoshttp://www.magiaprimitiva.com.br

CURSO DE ALTA MAGIA NEGRA

MDULO IIMAGIA ENOCHIANA II

Verso

2005 - 2011


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A Magia EnochianaO Legado dos Anjos

Caro estudante.

Saudaes em todas as Pontas do Sagrado Tringulo.

Este o primeiro Curso de Alta Magia Negradisponvel na Internet. Ele muito poderoso se operado por algum preparado. Nele est contidotodos os Poderosos Segredos da Antiguidade para benefcio do homemutilizando as foras luciferianas, energias telricas e espritos trevosos.

Este material foi desenvolvido pelo Soberano Colgio dos Magos e contm osistema completo e original da Magia Enochiana. Foi transmitido ao dr. JohnDee, um estudioso elisabetano, por meio de seu vidente, o alquimista EdwardKelley, por um grupo de seres espirituais que se apresentaram como osmesmos anjos divinos que instruram o patriarca e profeta Enoch.

Este sistema um mtodo de Teurgia (um mtodo para convocar e comandarseres anglicos) como de Gotia (um mtodo para convocar e comandardemnios). Nas pginas a seguir, ser exposto a premissa de que a magiaenochiana pode ter uma finalidade mais profunda e obscura que nunca foirevelada pelos anjos a Dee. Acredito que os anjos pretendiam que ela servisse

como um gatilho de magia para a transio catica geralmente mencionadacomo apocalipse - entre o on atual e o prximo o que torna este sistemamais atual do que nunca.

ORIGEM

A eficcia prtica e a finalidade ltima desse sistema dependem em grandeparte de sua origem. A magia enochiana um fenmeno genuno deespiritualismo. Qualquer que seja a verdadeira natureza dos anjos - osmensageiros de Deus ou personalidades sombrias dentro de mentesinconscientes de dois homens - eles pretendem claramente que a informaoque transmitiram sirva a alguma alta finalidade, finalidade esta que cadamagista deve buscar dentro de si.

Uma coisa est alm de qualquer dvida: existem nveis de mistrio e poderna magia enochiana que poucos magistas explorararam. Muito do sistema,incluindo o conjunto complexo de quadros de magia que compem o Livro deEnoch* de Dee, e as sries que aparecem na repetio da bela poesia dasChaves de Enoch, persiste atualmente como um enigma completo para agrande maioria.


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A CABALA ORIGINAL


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FRMULA CABALSTICA


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Tambm, um trajeto ascendente de cada uma das trs esferas superiores,passando fora da vista.

O trajeto de Binah estende acima e esquerda, de Chockmah acima e direita, de Kether que vai em linha reta para cima.

Cada um segue a linha central de um dos trs grupos de galhos de folhas.

Eu me posicionei acima do templo e me criei no ltus.

Estando ento na ptala com o sigilo e invocando ele outra vez.

O sigilo mostrou-se tambm ao mesmo tempo no feixe da coroa do rei.

Depois que alguns momentos eu era outra vez o lugar onde a rvoreesteve, sem passagem ou transio no meio; a mudana de um lugar aooutro era instantnea. Fiquei olhando esta rvore por um momento.

Quando eu estava fazendo isso, um anjo apareceu a minha direita, e fez ossinais de LVX sem esperar ou ser pedido.

Eu o testei com os pentagramas da terra e do esprito, e estes aumentaramde tamanho sendo eles assimilados pela figura do anjo.

O anjo disse:

Esta uma rvore do sigilo que voc invocou. uma estrela-sistema detrs estrelas, cada uma delas de uma ordem mais elevada da evoluo doque o solenide, cada um delas bem no trajeto que o far examinar,contudo, umas das Ordens mais elevadas que estejam alm da encarnaodo reino estelar. Sobre esse lugar de elevao ns no podemos dizermuito; pois seriapouco compreensvel aos homens.

Enquanto voc sabe, as idades passam e os mundos dentro de um sistemasolar se tornam habitveis e evoluem, dentro de determinados planos desdea queda da existncia abaixo do nvel significativo, cada ser por sua veztornar-se relevante ao trabalho mgicko num contexto geral. Estes planos,a princpio assim construdos na mesma substncia dos sistemas solares,no necessitam ser desenvolvidos ou mais evoludos.

Estes constituem as razes invisveis da rvore da vida que est sendoexpressa nesse sistema. Similarmente, enquanto esta evoluo vaiatingindo um outro plano de manifestao, de modo que haja sempre umdeterminado nmero que est sendo trabalhado num perodo de tempo.


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Este nmero no sempre o mesmo; para seu prprio sistema, h sempresete planos, para este em que ns olhamos l, somos quatro ou cinco,dependendo de como voc escolhe interpretar os trajetos superiores quepassam por fora. As influncias ou as esferas nas extremidades superioresdestes trajetos esto fora.

O trabalho que est sendo feito aqui, contudo, continua a ter algumainfluncia em eventos notavelmente com a energia e o estmulo quefornecem.

Cada uma daquelas cobre trs trajetos e conduz a uma das estrelas, em umdos crculos dentro do sigilo. E cada uma daquelas por se contem suasprprias modalidades de trabalhar e de rea definida de criao. Mas juntoestas estrelas criaram uma rea de criao comum, entretanto,determinadas partes de seus esquemas mtuos podem ser desenvolvidas emanifestadas.

O que expresso por este sigilo e por esta rvore a forma que vocencara a vida, a natureza planetria das esferas e suas emanaes divinas.

So do tipo que manifestado pelo sistema em Urano, em Saturno e emNetuno, aqueles trs planetas cujo relacionamento maior para o universoexterior do que eles so para o inverso do sistema.

No h nenhuma personalidade nestas esferas, nenhum reino mundano,nenhum ego ou alma, porque voc saberia. H somente substncia csmicae uma energia, passadas alm da necessidade, para serem focalizadas deforma pessoal em sua expresso.

Olhe agora na rvore, comeando com a esfera inferior.No incio eu no vi nada l. Mas aps examinar a esfera, esta se fez emuma cor quase verde cintilante.

Ento fora dela um grande pssaro negro, que se levantou acima sobreminha cabea, se veio abaixo e ao redor atrs de mim, e levante-o abaixode mim de modo que eu termine acima de se sentar sobre ele.

Este pssaro lembrou-me em alguma maneira a figura de Quetzalcoatl, aserpente voadora se de plumas divindade conhecida desde a Antiguidadeclssica, venerada por Toltecas, Astecas e Maias, embora no havianenhuma semelhana fsica entre eles.


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A cauda do pssaro levantou acima e ventilou para fora como um peru, demodo que eu sentisse como se fosse assentado em um trono. A plumagemmudou a cor muito rapidamente, azul-verde-violeta.

Ento era como se eu rachei ser assentado no pssaro, como se eu moviafastado sair atrs de uma imagem de um homem. Girando para trs paraolhar, eu vi um homem assentado na parte traseira do pssaro, sua posturaera real, e prendeu em sua mo esquerda algo como a prpria rvore,reduzida ao tamanho de um cetro. Sua mo estava na altura do ombro.

O anjo disse: "ao contrrio do sistema solar, aqui homem como ser est namenor expresso conectada diretamente ao divino; isto , aos trs deusesestelares que criam esta rea de trabalho. E mesmo que a imagem mostreum homem, no realmente um homem como na maneira que os espritosdos homens esto em seu sistema. importante reconhecer que todos oselementos desta imagem devem ser feitos em exame junto com umaexpresso da natureza da esfera.

O pssaro a esfera como a energia bsica, uma reflexo de suas fontesdivinas; porque voa, nunca toca nos mundos elementais, mas prprio oendpoint da criao.

O homem mostra que h dentro desta uma esfera de expresso parecemostrar a individualidade, entretanto, estes "indivduos" esto todosconectados diretamente a divindade e so parte dela.

Eu meditei alguns momentos para absorver mais alguma mais energia dotemplo. Retornando a meditar sobre a rvore, eu quis que o poder daimagem do pssaro retornasse a sua esfera original e assim, em seguida euconcentrei na esfera esquerda da fileira acima.

O crculo desta esfera expandiu em uma janela, atravs de que eu vi umhomem velho, barbado e musculoso como Odin, emitindo uma luz azulescura, quase violeta, em suas vestes. A veste no tinha nenhuma capa oucolar. Em sua mo direita havia uma lana com uma lmina de prata.Em sua mo esquerda, abaixada em seu lado, tinha um tampo ou umchapu quadrado, parecido com aqueles dos clrigos do catolicismoromano.

O anjo disse: "ao direta a chave a esta esfera, porque aqui a severidade,a ao ou a vontade so combinadas, fundidas como um teste padro domanifesto em que a ao deve ser baseada, de modo que no haja nenhumapergunta sobre moralidade ou tica, nenhuma separao entre opensamento e ao.


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Esta esfera fcil de compreender, porque est perto das duas naturezas deChesed e Geburah. Mas lembre sempre que esta uma nica esfera comuma nica natureza, no um dualidade.

Meu objetivo aqui, foi ensina-los a meditar sobre a esfera da kabbalah emsua natureza mais profunda. No pretendo me aprofundar no tema, paraque no venha influenciar o estudante na formao de suas imagensmentais. Agora pretendo relatar uma experincia em Daat.

OS ANJOS DA TORRE DE VIGIA

Cada Torre de Vigia possui classes distintas de espritos que estodispostos em uma hierarquia de autoridade descendente. A estrutura dahierarquia e as funes de suas partes so as mesmas para todas as Torresde Vigia. Entretanto, aqueles anjos cujos nomes esto nas Torres de Vigiado leste atuam apenas no leste, enquanto aqueles cujos nomes esto naTorres de Vigia do oeste apenas atuam no oeste, e assim por diante.

Existe alguma ambigidade sobre o local em que as quatro partes da Terraesto calculadas.

Dee quase razoavelmente perguntou se isso significava as quatro direesem relao ao mago, independentemente de onde ele possa estar colocado,ou das quatro regies da Terra. Ave respondeu, de uma forma um tantoambgua, o que significavam as quatro direes com relao aos plos daTerra.

Ave: Os 24 Ancios so todos de um departamento, mas quando voc fazo trabalho do leste, voc deve tomar tais como as regras sodesempenhadas; assim deve fazer com o restante.

Dee: Voc quer dizer o estado, com relao a qualquer local que possamosestar ou com relao a qualquer local terrestre, calculada sempre a parteleste do mundo, onde quer que estejamos?

Ave: O leste e oeste com relao aos seus plos. Que mais deseja de mim?No est claro, a partir da declarao de Ave, que sistema era a intenodo anjo.

A primeira sugesto de Dee, de que o leste seria calculado a partir dalocalizao do mago, uma soluo muito mais praticvel do que tentardividir as naes do mundo.


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Por exemplo, se o Brasil est ao sul do planeta, est ao norte do Uruguai, eno Nordeste em relao a Argentina, o Mxico est no Norte em relao ans, no centro em relao ao planeta, ao sul em relao aos EUA. Decidirse um local em particular esta no leste, sul, oeste ou norte, no denenhuma maneira uma tarefa fcil.

Em nome da simplicidade, sugiro que as quatro direes do mundo sejamrelacionadas aos locais onde o mago enochiano est trabalhando, quando oefeito deve acontecer fora do local de trabalho.

Isto , se o magista trabalha um ritual em So Paulo, que para acontecerno Rio de Janeiro, ele ou ela usariam os espritos da Torre de Vigia leste.

As quatro regies da Terra seriam consideradas somente se a magia fosseexecutada no mesmo local do trabalho do ritual.

Por exemplo, se o mago trabalha um ritual em So Paulo que acontecerna mesma parte da cidade que ele se encontra como um foco geogrficoespecfico, os anjos da Torre de Vigia do sul seriam empregados (visto queo Brasil seja considerado parte do sul).

A tabela a seguir mostra a Torre de Vigia com os cargos dos anjos cujosnomes so encontrados em seus quadros.

Deve ser observado que os quadros das Torres de Vigia so numerados damesma forma que as prprias Torres de Vigia so numeradas na GrandeMesa.


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A HIERARQUIA ANGLICA

Os anjos das Torres de Vigia so aqueles descritos de forma emblemticana Grande Viso de Kelley. As Torres de Vigia contm tambm os nomesdos espritos demonacos no mencionados na viso de Kelley. A Torre deVigia do leste ser usada como um exemplo, mas as mesmas classes deanjos e espritos so encontradas nos mesmos lugares em todas as quatroTorres de Vigia, e o cargo ou funo de cada classe de anjo similar emtodas as Torres de Vigia.

OS REIS

O Rei um anjo que Ave descreve como o Vigia da Torre de Vigia. Issosugere que o Rei e a Torre de Vigia sejam, em alguma extenso,sinnimos. Ave tambm diz: "o Observador Chefe um Prncipepoderoso, um anjo poderoso do Senhor". Kelley descreve o Rei como "umhomem agradvel, muito adornado em suas costas, seu manto tendo umalonga cauda".


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a funo do Rei convocar os seis Ancios do Julgamento.

O nome do Rei da Torre de Vigia do leste tanto Bataiva, quando o Reievoca os Senhores para um ato de misericrdia, como Bataivh, quando oRei evoca os Senhores para um ato de julgamento grave.

Ave diz: "Voc tem Bataiva ou Bataivh. Voc deve tomar apenas umdeles, tanto o A ou h. A letra retirada da coluna esquerda de letras no pilarduplo de Deus em cada uma das Torres de Vigia (presumivelmente acoluna do Filho) que faz o Rei misericordioso, e uma letra tirada do pilardireito (presumivelmente a coluna do Pai) que torna o Rei severo. O nomede cada Rei est escrito em espiral no sentido horrio ao redor dainterseco dupla da Grande Cruz em cada Torre de Vigia, iniciando-secom a quinta letra na linha do Esprito Santo ou Esprito.

A ltima letra no nome do Rei do leste tanto o A como o h em doisquadros que formam o centro da Cruz. As letras do nome Bataiva sodestacadas no diagrama a seguir, que mostra o centro da Torre de Vigia doleste.

O nico desvio desse padro ocorre na Torre de Vigia OlP, TEAA,PDOCE, que a Torre de Vigia do norte na Mesa Original; mas a Torre deVigia do oeste na Mesa a Torre de Vigia do norte na Mesa Original,masa Torre de Vigia do oeste na Mesa Reformada de Rafael e tambm emminha prpria Mesa Restaurada (lembre-se de que os quadrantes do leste,sul, oeste e norte no mudam na Grande Mesa mesmo quando as prpriasTorres de Vigia so movidas).


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Na Torre de Vigia OlP, TEAA, PDOCE, a letra "a" ocorre duas vezes nainterseco da Grande Cruz. Dee distinguiu entre o Rei de Misericrdia(Eldprna) e o Rei da severidade (Edlprna) intercambiando a segunda eterceira letras no nome do Rei para indicar misericrdia.

Os oito nomes dos Reis na Grande Mesa Original das Torres de Vigia soos seguintes:

LESTE: Bataiva (misericrdia) SUL: Iczhhca (misericrdia)Bataivh (severidade) lczhhcl (severidade)

NORTE: Eldprna (misericrdia) OESTE: Raagios (misericrdia)EdIprna (severidade) Raagiol (severidade)

OS NOMES DE DEUS NAS BANDEIRAS

Os trs nomes de Deus na linha do Esprito Santo (linea Spiritus Sancti)so aqueles escritos nas trs bandeiras ou emblemas levados para fora doportal de cada Torre de Vigia na Grande Viso de Kelley.

Ave chamou estes os "nomes de Deus, que governam todas as criaturas naTerra, visveis e invisveis, compreendendo 3, 4 e 5".

significativo que existam 12 letras em trs nomes, e 12 nomes em todos.

Isso liga os nomes da bandeira com as 12 permutas de Tetragrammaton:uma parte vital do ocultismo hebraico, com que tanto Dee como Kelleyestavam familiarizados devido aos seus estudos.

Os trs nomes da bandeira podem ser considerados a autoridade divina doRei da Torre de Vigia, que algumas vezes referido pelos anjos como umprncipe para distingui-lo do Rei, Cristo.

Os quatro Reis das Torres de Vigia executam o edito de Deus, o filho eDeus, o Pai. Esses dois aspectos de Deus so para uma finalidade, comoindicado pelo pilar na Grande Cruz, que tanto o pilar do Pai, quando nodividido, como tambm o pilar do Pai e Filho, quando dividido com umalinha em seu meio.

sob essas bandeiras que Bataiva governa o leste, lczhhca governa o sul,Raagios governa o oeste e Eldprna governa o norte (na Mesa original).


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Dee emprega esses 12 nomes na abertura da "Homenagem fundamental" aDeus que vem antes de todas as suas invocaes no seu Livro dos Espritospessoal, que est registrado no manuscrito Liber Scientiae.

Os trs nomes de Deus so extrados lendo-se, de forma cruzada, a linhado Esprito da esquerda para a direita. O diagrama a seguir mostra a partecentral da Torre de Vigia do Leste com os nomes de Deus em negrito.

Os 12 nomes de Deus na bandeira na Grande Mesa Original das Torres deVigia so os seguintes:

LESTE: Oro, Ibah, Aozpi SUL: Mor, Dial, HctgaNORTE: Oip, Teaa, Pdoce OESTE: Mph, ArsI, Gaiol

OS ANCIOS

Os Ancios de cada Torre de Vigia so descritos por Kelley como "seisancios, com barbas brancas e varas em suas mos". Ave explicitamentediz sobre os 24 Ancios que so "os 24 Sniores que So Joo relembrou".

Portanto, sua descrio no quarto captulo de Revelao aplica-se: "E aoredor do trono estavam quatro e vinte assentos: e nos assentos vi quatro evinte ancies sentados, vestidos em vestes brancas; e eles tinham coroas deouro em suas cabeas". Posteriormente, os ancios levantam-se de seusassentos e caem ajoelhados perante o trono de Cristo e "lanam suascoroas na frente do trono".

Os Ancios (ou Senadores como tambm so chamados por Ave) so onico grupo de anjos na Grande Viso que realizam duas aes.

Caminham para fora de cada portal em fila nica, os seis lado a lado, emcompanhia de todos os demais anjos que cercam o Rei.


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Mas quando atingem o centro das quatro Torres de Vigia (chamado de"ptio"por Ave, que est fazendo um trocadilho sobre o tribunal dejulgamento), dirigem-se ao centro e formam um anel.

Embora nada seja descrito no meio do ptio, essa seria a localizao dotrono de Cristo, que est sempre situado no centro de tudo. Ave diz: "Elesparecem manter uma conversa".

Ao descrever a Dee a forma de extrair os nomes dos Ancios, Ave diz:

"Agora para seus seis Ancios: cujo julgamento de Deus, o Pai, o Filho eo Esprito Santo".

O ato do julgamento judicial claramente central ao papel dos Ancios.Os Ancios representam s 24 horas do dia e assim o tempo. Sentam-se emjulgamento sobre as aes da raa humana que ocorre no tempo. Comotenho demonstrado em meu livro Tetragrammaton, os anjos enochianosconceberam os Ancios estando sentados ao redor do trono de Deus emdois crculos de 12 cadeiras cada um, um crculo diretamente acima dooutro.

Cada crculo estava em dois crescentes de seis cadeiras. Isso est indicadoclaramente em uma viso que Kelley teve em janeiro de 1584:

"Agora vejo todos estes homens, cujos ps vejo frente: e senta-se um emum numa cadeira de Julgamento, com todos seus dentes faiscantes. E l sesentam seis, em um de seus lados, e seis no outro lado. E sentam-se 12 emum assento mais baixo que os deles. Todo o lugar como Ouro, adornadocom pedras preciosas.

Em sua cabea est uma grande pedra; cobrindo sua cabea; uma pedramuito brilhante, mais brilhante que o fogo".

A razo de Ave dizer que os Ancios so "de Deus, o Pai, o filho e oEsprito Santo" devido a seus nomes traarem a Grande Cruz em cadaTorre de Vigia, com cada nome iniciando de uma de duas letras nainterseco da Cruz e continuando para fora.

Os nomes dos dois Ancios localizados na linha do Esprito Santo podemser escritos com seis ou sete letras, dependendo de qual das duas letras nainterseco da Cruz escolhida para iniciar o nome.


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Por exemplo, o nome do primeiro Ancio do leste pode ser tanto Abiorocomo Habioro, lendo-se a partir de qualquer das letras no centro daGrande Cruz esquerda, juntamente com a linha do Esprito.

Ave diz a Dee que ele deveria fazer os nomes dos dois Ancios localizadosna linha do Esprito ter sete letras "quando a ira de Deus est para seraumentada".

A adio da letra extra intensifica o poder dos Ancios, que o poder dojulgamento. Para a uniformidade, os nomes de todos os seis Ancios sonormalmente escritos com sete letras. No diagrama a seguir, os nomes dosAncios da Torre de Vigia do leste so indicados em negrito.

Os nomes dos 24 Ancios na Grande Mesa Original so:


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OS DISPENSADORES ENOCHIANOS

Os 16 dispensadores de cada Torre de Vigia esto localizados acima dosbraos das quatro cruzes menores.

Ave diz: Aps cada Cruz, comparecem 16 anjos, dispensadores dos

desejos daqueles que governam os Castelos. So os Dispensadores querealmente realizam o desejo dos Reis. Kelley descreve-os como 16criaturas brancas.

Quanto a esses 16 anjos que esto acima das cruzes menores, Ave diz aDee que eles no tm participao com Demnios.

Existem quatro Dispensadores acima de cada cruz menor. Cada um estrepresentado por uma nica letra.

Por exemplo, o diagrama abaixo mostra o subquadrante do leste (quarto

esquerdo superior) na Torre de Vigia que ocupa o quarto leste da GrandeMesa Original.

Neste diagrama, os quatro Dispensadores so destacados em negrito.


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Como verdade que os nomes de nica letra dos 42 Ministros servem acada Prncipe heptarcal, essas linhas de letras nicas podem ser

permutadas para produzir quatro nomes de quatro letras.Por exemplo, as quatro letras acima do brao da cruz menor nosubquadrante do leste da Torre de Vigia so r Z l a. Cada letra representaum anjo.

Movendo-se cada letra isoladamente para o incio da linha, quatro nomesde quatro letras so gerados:

O conjunto de quatro Dispensadores acima do brao de cada cruz menor regido por um nome especfico de Deus.

Esse nome divino criado pela adio da letra na Cruz Negra da GrandeMesa que se encontra na mesma linha que os quatro Dispensadores para oincio das quatro letras dos Dispensadores.

No exemplo, a letra na Cruz Negra que compartilha a mesma linha com osDispensadores acima da cruz menor no subquadrante leste da Torre deVigia do leste e. Essa letra da Cruz Negra colocada perante as letrasdo grupo de Dispensadores para formar o nome divino Erzla.

Por um processo similar, o nome divino que rege os quatro Dispensadoresacima da cruz menor do sul da Torre de Vigia do Leste Eutpa.


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O nome divino que rege os quatro Dispensadores da cruz menor do oestedesta Torre de Vigia Hxgzd.

O nome divino que rege os quatro Dispensadores da cruz menor do norte Hcnbr.

O nome divino empregado ritualmente para evocar os quatroDispensadores relacionados a ele.

Cada um desses quatro grupos de Dispensadores possui sua prpria funona magia enochiana.

Os Dispensadores nos subquadrantes leste regem o entrelaamentoconjunto da natureza, que significa a associao conjunta das coisas,como no processo de crescimento ou cura.

O poder oposto tambm se aplica, que a destruio da natureza, desdeque a criao de uma coisa a destruio de outra.

Em outro lugar, na relao de usos da Grande Mesa, Ave diz a Dee queesses anjos controlam a associao conjunta e entrelaamento daNatureza, a Destruio da Natureza, e das coisas que podem perecer.

Aquelas nos subquadrantes do sul regem a transmisso do lugar, quetalvez signifique a viagem fsica de pessoas e o movimento de objetos.

Na relao dos usos da Grande Mesa, e chama isto: Movendo-se de lugara lugar.

Sobre estes nos subquadrantes do oeste, Ave diz a Dee: Nisto vocencontrar os segredos dos Reis e assim nos graus inferiores, que podesignificar, em geral, a revelao de coisas secretas.

Os Dispensadores nos subquadrante do norte regem todos os arte-smanuais ou Artes, que significa o ensinamento e a realizao do -acessonas artes e cincias.

Dee entendeu isso como todo o conhecimento humano.

A funo dos grupos correspondentes a mesma em todas as Torres deVigia, mas aplica-se a diferentes zonas da Terra.

Ave diz a Dee:


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Mas voc deve observar que como os Anjos da primeira das quatroCruzes no Leste, que so de Medicina, assim so os primeiros da segunda,os primeiros da terceira e os primeiros da quarta; assim para Medicinaexistem 16, e assim todos os demais em sua ordem: mas que diferem nisto,alguns so anjos do Leste, outros do Oeste, e assim os demais.

Ave est falando sobre os anjos sob os braos das cruzes menores, mas oprincpio aplica-se tambm aos Dispensadores.

Por exemplo: o cargo dos quatro anjos acima da cruz inferior do oeste naTorre de Vigia do Leste revelar os segredos na parte leste do mundo.

A funo do grupo similar acima da cruz menor do oeste na Torre de Vigiado Norte tambm revelar segredos, mas esses quatro anjos revelam ossegredos da parte norte do mundo.

Relacionados na tabela a seguir esto os nomes dos 64 Dispensadores queesto acima dos braos das 16 cruzes menores na Grande Mesa Originaljuntamente com os nomes divinos dos regentes e os cargos daqueles anjos.

Novamente, deve ser reforado que os quartos leste, sul, oeste e norte serelacionam prpria Grande Mesa, no s Torres de Vigia individuais.

A associao dos Dispensadores com as direes ser de alguma formadiferente na Mesa Reformada, de Rafael, e minha prpria mesaRestaurada, pois as Torres de Vigia ocupam quadrantes diferentes.


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ANJOS BONS E OS ANJOS CADOS

Esses so os anjos em cada Torre de Vigia que tm seus nomes em cadalado das cruzes menores sob os braos das cruzes menores esto 5obviamente relacionados aos 16 Dispensadores, mas esse relacionamentonunca totalmente claro para os anjos enochianos.

mencionado por Ave sobre os 16 anjos acima dos braos das cruzesmenores que so totalmente bons, considerando que os 16 anjos abaixo dosbraos so de natureza mista, nem totalmente boa nem totalmentedemonaca.

Apenas um conjunto de 16 anjos para cada Torre de Vigia aparece naGrande Viso de Kelley; assim, possvel que por Dispensadores Averefira-se aos anjos abaixo dos braos das cruzes.

Tenho uma tendncia a acreditar que os Dispensadores so os anjos acimados braos, pois todos os demais anjos na Grande Viso so bons. Pode-seespecular que os 16 anjos acima dos braos regem os 16 abaixo dosbraos, mas Ave no declara diretamente esse relacionamento.

Existem quatro anjos bons e quatro espritos- irmos demonacos abaixodo brao de cada cruz menor.

As letras que compoem os nomes dos anjos bons e anjos cados nosubquadrante do leste da Torre de Vigia do leste so destacadas abaixo emnegrito.


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Quando os nomes dos anjos abaixo dos braos das cruzes menores soescritos com quatro letras, so anjos bons, mas quando so escritossomente com trs letras, so anjos cados.

Assim formam dois conjuntos diferentes de anjos, mas como tanto os anjosbons como os anjos cados derivam das mesmas letras, seriam entendidoscomo relacionados cada par composto de um gmeo bom e um demonaco.

OS ANJOS BONS

Os nomes dos anjos bons so derivados lendo-se atravs de cada linha daesquerda para a direita. No exemplo, os anjos bons do subquadrante doleste na Torre de Vigia do leste so: Czns, Tott, Sias e Fmnd.

Para aumentar muito a eficcia de sua funo, podem ser usados nomes decinco letras pela incluso de letras na coluna da cruz menor: Czons, Toitt,Sigas, Fmond.

Cada grupo de quatro anjos bons no subquadrante da Torre de Vigia temsua prpria funo particular. A funo dos quatro anjos no exemplo acura.

Pela adio de letras da haste da cruz menor aos nomes, seu poder de curatorna-se ampliado.

Ave diz respeito dos quatro anjos bons no subquadrante do leste na Torrede Vigia do leste: "Se for uma doena incurvel (no julgamento dohomem), ento acrescente a letra que est contra o nome, e faa-o acimade cinco: ento ele curou miraculosamente."

Dee entendeu que as palavras de Ave significam que a letra na coluna dacruz menor seria acrescentada aos nomes, e em seu Liber Scientiae elefornece os nomes dos anjos bons com cinco letras, baseado nessapremissa. Eu devo destacar, entretanto, que as orientaes do anjo no sototalmente claras.

possvel que a inteno de Ave fosse que a letra na Cruz Negra queocupa a mesma fila que o nome de um anjo bom, seria acrescida frentedo nome do anjo para intensificar seu poder. Se isso fosse feito, os quatroanjos bons com nomes de cinco letras seriam Xczns, Atott, Rsias andPfmnd.


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Ao fornecer os nomes dos anjos bons, aderi ao entendimento de Dee dasorientaes de Ave, mas desejo salientar que outra interpretao possvel.

Os quatro anjos bons de cada subquadrante so invocados para amanifestao visvel dentro do cristal, ou evocados dentro da cmararitual, pelo nome de Deus de seis letras que est na coluna da cruz menorno mesmo subquadrante, lendo-se da parte superior para a inferior. Noexemplo, o nome divino que invoca (ou evoca) ldoigo.

Esse mesmo grupo de quatro anjos bons comandado pelo nome de Deusde cinco letras, escrito no brao da cruz menor, lendo-se da esquerda paraa direita. No exemplo, o nome divino que comanda Ardza.

Falando sobre o anjo Czns, Ave diz a Dee:

" um dos quatro anjos que servem a essa cruz, que so regidos por essenome ldoigo.

E o nome de Deus, de seis letras: veja na cruz que descende. Naquelenome [Idoigol eles aparecem, pelo nome [Ardzal que est na cruz[transversalmente] eles fazem o que so cornandados".

Como verdade sobre os Dispensadores, cada grupo de quatro anjos bonsna Torre de Vigia tem sua prpria funo especfica. Os anjos bons nossubquadrantes do leste regem a Medicina. Ave diz a Dee: "Aqueles quatroso do Fsico".

Quando seus nomes so aumentados para cinco letras, seu poder de cura milagroso.

Os anjos no subquadrante do sul so relacionados aos metais e minerao.Sobre eles, Ave diz:

"Possuem o poder sobre os Metais; para encontr-los, rena-os e use-os".

Ao enumerar os usos da Grande Mesa, Ave tambm relacionou como umade suas funes "os congelamentos e as virtudes das pedras".

Por isto entendido jias preciosas e semipreciosas.

Os anjos bons nos subquadrantes do oeste fornecem o conhecimento ecomandam os espritos elementares.


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0 primeiro anjo dos quatro rege o ar; o segundo, a gua; o terceiro, a terra,e o quarto, a "vida, ou fogo das coisas que vivem".

Nessa relao de usos para a Grande Mesa, Ave diz com referncia aopoder deste grupo de anjos bons:

"0s 7 conhecimentos de todas as Criaturas elementais entre vocs.

Quantos tipos existem e para que uso foram criados. Aqueles que vivemno ar, por si prprios.

Aqueles que vivem nas guas, por si prprios.

Aqueles que habitam a terra, por si prprios. A propriedade do fogo que o segredo da vida de todas as coisas".

Os anjos bons nos subquadrantes do norte tm o poder de transformao.

Ave define essa funo em latim dizendo "Transmutatio formalis, sed nonessencialis", que significa que a alterao da forma externa, mas no denatureza essencial.

Esses anjos podem transformar uma colher em faca, ou fazer um mendigoparecer um rei, mas eles no podem transformar chumbo em ouro (o quedeve ter desapontado Kelley).

Eles podem, entretanto, transformar uma quantidade de carvo emdiamante, pois essa uma transformao de forma e no de essncia(ambos so carbonos).

As quatro classes de anjos bons so as mesmas em cada uma das quatroTorres de Vigia, porm aqueles na Torre de Vigia do leste atuam na parteleste do mundo, aqueles anjos que realizam a mesma funo na Torre deVigia do sul atuam na parte sul do mundo, e assim para os demais.


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Na tabela dos anjos bons, as letras extradas dos pilares das cruzesmenores para aumentar o nmero de letras em cada nome de quatro paracinco so indicadas em negrito.

ANJOS CADOS

Se apenas as primeiras duas letras no nome de cada anjo bom foremusadas, e na frente dele for colocada a letra da Cruz Negra que ocupa amesma linha, o nome de um anjo cado criado.


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Esses anjos cados sempre possuem nomes de trs letras, como Ave diz aDee:

"Cada nome, soando das trs letras, iniciando daquela linha [da CruzNegra], o nome do Demnio ou Anjo cado, tanto a partir da direitaquanto a partir da esquerda..."

Ao descrever a Dee os quatro anjos cados do subquadrante do leste naTorre de Vigia do leste, Ave diz:

Ave: Mas se voc enviar doena, ento tome duas das letras e acrescente aletra da Cruz [Dee: a Cruz Negra] quele, como no segundo, a To.

[Dee: Esta da Cruz de Unio ou da Cruz Negra]

Ave: Ento ele tem um poder maldoso e traz doenas e quando vocconvoc-lo, chame-o pelo nome de deus, no sentido inverso: por ele, assimele um deus; e assim o encarcera no sentido inverso, como Ogiodi.

Dee: Acho que encarcerar deve ser, pelo nome pronunciado no sentidoinverso e transverso, como de Ardza em sentido inverso, azdra; poisogiodi, deveria mas o faria aparecer por ordem de Idoigo, usado para osquatro Anjos bons.

O significado dessa passagem e que os anjos cados so evocados ouconvocados para a manifestao visvel pelos nomes de Deus no pilar dacruz menor para o seu subquadrante particular, lido no sentido inverso, apartir da parte inferior para a superior.

So comandados pelo nome de Deus no brao da cruz lida no sentidoinverso, da direita para a esquerda, pois so demnios; esses nomesinvertidos de Deus so divinos para eles, e tm poderes sobre eles.

Existe alguma confuso na transcrio anglica se os 16 anjos cadosnativos de cada Torre de Vigia devessem ser usados na magia enochiana.Ave refere-se a eles quando fala sobre enviar doena e tambm em relao obteno de dinheiro na forma de moedas:

Ave: Aqueles [anjos cados do subquadro sul] podem dar moedas dedinheiro, em ouro ou prata.

Dee: Quais deles? Aqueles maldosos voc quer dizer?


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Ave: Eu.

O outro no d dinheiro em moeda, mas o metal.Dee: Voc quer dizer o bom.

Ave: Eu.

Isso sugere que pelo menos alguns dos anjos cados tm uma funolegtima na magia enochiana. Entretanto, um pouco depois em suaconversa, Ave contradiz fortemente esta premissa, para muito desgosto deKelley:

Dee: Quanto aos maldosos, devo chamar ou convoc-los todos, como faocom os bons em nome de Deus?

Ave: Nenhum homem convoca sob o nome de Deus o maldoso: eles soservos e escravos vis.

Dee: Convocamos sob o nome de Jesus, na expulso de demnios, dizendoem nome de Jesus, etc.

Ave: Aquele In contra o maldoso. Nenhum homem justo convoca sob onome de Deus para atrair o demnio.

Dee: Ento eles no so nomeados na primeira convocao ou convite.Ave: Em nenhum momento so convocados.

Kelley: Como ento procederemos com eles?

Ave: Quando a Terra estiver aberta aos seus olhos e quando os Anjos daLuz oferecerem as passagens da Terra, na entrada de seus sentidos(principalmente a viso).

Ento ver os Tesouros da Terra, como segue: e as cavernas dasMontanhas no sero desconhecidas a voc; a estes, voc pode dizer:levante-se, v. Sua arte de destruio e os locais de escurido sofornecidos para o uso do homem.

Assim voc no usar o maldoso e de nenhuma outra forma.Dee: Isso relativo s minas naturais da Terra.


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Ave: No apenas, pois eles nada tm a fazer com as minas naturais daTerra, mas com o que est corrompido no homem.

Dee: Quanto s moedas, eles tm poderes para traz-las?

Ave: Assim eles podem, pois eles mantm, e nenhum outro.

Dee: Como saberemos o que eles mantm, e o que no mantm?

Ave: Leia minhas palavras anteriores, pois voc no as entendeu. Dee: Euli, iniciando na primeira linha deste lado, quando os Anjos da Luz, etc.

Quero dizer do dinheiro em moeda que eles no mantm; como faremospara servir as nossas necessidades com isso?

Ave: Os Anjos bons so Ministros para esta finalidade.

Os Anjos dos quatro ngulos faro a Terra abrir-se para voc e servirosuas necessidades das quatro partes da Terra.

Isso no exatamente uma declarao clara da parte do anjo.

Ele parecer estar dizendo que embora os anjos cados possam ser usadospara causar doenas e obter dinheiro em moeda, no seriam nomeados,exceto para bani-los do barro do corpo humano.

Dee no entendeu que Ave estava falando sobre os locais escuros do corpohumano, no as minas da Terra.

Os cargos dos anjos cados so substancialmente os mesmos daqueles deseus irmos bons, mas suas reas de influncia esto pervertidas para finsmaldosos; por exemplo, os anjos bons dos subquadrantes do leste curamdoenas e ensinam a Medicina, enquanto os anjos cados trazem doenas emorte.

Os anjos bons dos subquadrantes do sul ensinam a encontrar e usar osmetais, enquanto seus gmeos demonacos ensinam a falsificao e o usomaldoso do dinheiro, tal como o jogo.

Os anjos bons dos subquadrantes do oeste ensinam o conhecimento dosespritos elementais enquanto os anjos cados ensinam o uso dessesespritos para finalidades perversas ou prejudiciais.


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Os anjos bons dos subquadrantes do norte ensinam as transformaes daforma, enquanto os anjos cados ensinam a arte das iluses e embuste.

A tabela dos anjos cados (a seguir) mostra seus cargos e os nomes divinosinvertidos das cruzes menores pelas quais so convocados e comandadoscomo aparecem na Grande Mesa Original das Torres de Vigia.

Como se pode ver, possvel extrair outro conjunto de 64 anjos cadospela combinao de letras na coluna da Cruz Negra com os pares de letrasna mesma fileira que est ao lado direito das cruzes menores.

No subquadrante leste da Torre de Vigia do leste, por exemplo, osdemnios so Xcz, Ato, Rsi e Pfm, mas com esse mtodo de extraopoderiam ser to facilmente Xns, Att, Ras e PDd. Dee no faz qualquersugesto de que essa possibilidade alguma vez tenha ocorrido a ele nem osanjos enochianos se referem a isso. Simplesmente mencionei aqui comoum ponto de interesse.

AS PERGUNTAS QUE CONTINUAM NO RESPONDIDAS

A explicao dada por Ave a respeito das partes e usos da Grande Mesaest incompleta.

Em nenhum momento ele menciona as associaes na Mesa com osTrombeteiros da Grande Viso de Kelley. Tambm no explica a ligaoentre a Mesa e os cinco Prncipes em cada Torre de Vigia que seguram acauda do Rei.

0 relacionamento entre as letras na haste da Cruz Negra (que Dee chama"Transversal") e as Torres de Vigia no est estabelecido. Sobre amultido de espritos que Kelley. viu, como Dee diz, 11 esto em p atrsdos 16 Anjos prximos ao Portal", Ave diz somente "Eles sos osMinistros e servos".


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Dee fez diversas perguntas dirigidas sobre essas e diversas outras questesmais genricas, mas a cada vez foram usadas evasivas pelos anjos, queclaramente no tinham a inteno de revelar esses mistrios.

J que eles no desejavam que Dee realmente usasse a magia enochianaem sua vida (apesar de suas insinuaes em contrrio), podem ter retidoessa informao essencial para impedi-lo de contestar suas ordens deesperar a permisso para usar a magia.

OS PRNCIPES

Aps considerar a questo, parece muito provvel que as quatro fileiras decinco Prncipes que seguravam a cauda dos Reis, na viso de Kelley, sejamequivalentes s quatro linhas de letras na Tabuleta da Unio.

Cada letra na Tabuleta da Unio refere-se a um Prncipe.

As quatro fileiras na Tabuleta so provavelmente designadas para asTorres de Vigias na mesma forma curiosa que as Torres de Vigia sonumeradas na Grande Mesa Original.

1. Torre de Vigia do Leste: e x a r p2. Torre de Vigia do Sul: h c o m a3. Torre de Vigia do Norte: ri a n t a4. Torre de Vigia do Oeste: bitom

Pelo processo familiar de permuta enochiana, a nica letra que se refere aonome de cada Prncipe pode ser estendida para um nome de cinco letrasque derivado da linha da linha de letras a que pertence.

Essa disposio dos Prncipes na Grande Mesa (a seguir) est baseada emminha especulao pessoal.

No encontrei em lugar algum, ou vi qualquer outra conjectura, sobre oque as figuras dos Prncipes podem significar na Viso de Kelley.

Parece muito sugestivo que existam cinco Prncipes em cada Torre deVigia, e que cada linha da Tabuleta de Unio possua cinco letras.


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OS TROMPETEIROS

Com respeito a outro mistrio, o significado do nico Trompeteiro comsua estranha cometa de seis aberturas dispostas no formado de umapirmide ou (vista de frente) um tringulo, suponho que isso se refira sletras na interseco das cinco cruzes em cada Torre de Vigia.

Cada cruz menor possui uma nica letra em sua interseco, mas a GrandeCruz que passa atravs do meio da Torre de Vigia dupla e possui duasletras em sua interseco.

Essas seis letras, reunidas, fariam um nico nome.

Uma forma razovel para reuni-Ias tom-las em um crculo no sentidohorrio ao redor da Torre de Vigia, iniciando com a cruz menor dosubquadrante leste e terminando no centro com as duas letras da GrandeCruz.

o mesmo padro pelo qual o nome do Rei originado. Resultaria nosquatro nomes de seis letras, a seguir:

1. Torre de Vigia do Leste: DIoiali2. Torre de Vigia do Sul: Nnpbal3. Torre de Vigia do Norte: Oazoaa4. Torre de Vigia do Oeste: Leaasl

Novamente, isso uma especulao no apoiada por qualquer declaraodos anjos.


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As letras nas interseces das cruzes possuem, com certeza, significado noesquema da magia enochiana, mas permanece desconhecido o que estesignificado pode ser.

"AS LETRAS DA TRANSVERSAL"

Ave explica, em detalhes, o uso das letras na coluna da Cruz Negra naGrande Mesa.

Parecem incorporar energia divina que vitaliza os anjos e demniosmenores, quando acrescidas a seus nomes.

Os raios da Cruz Negra simbolizam os quatro rios que fluem do trono deDeus no Paraso (e na Nova Jerusalm, que o Paraso retomando Terra). Entretanto, Ave nada diz sobre as letras no brao da Cruz Negra.

Dee estava curioso sobre a razo de as trs regies geogrficas ou espritosdo dcimo Aether (Lexarph, Comanan, Tabiton) terem sido escolhidospara formar as letras da Cruz Negra.

Ave recusou-se a esclarec-lo.

Dee: Acho que o mistrio dependia da escolha dos trs nomes, Lexarph,Comanan e Tabiton.

Ave: Isso no para sua finalidade.

Dee insiste, pois essa questo obviamente de grande importncia. Maistarde, na mesma conversa, ele pergunta:

Dee: Das letras na Transversal do maldoso em sua Cruz Negra, noconheo o uso, como o motivo.

Ave: Voc dever saber, quando escrever seu livro.

Essa foi apenas outra forma de colocar Dee fora da questo.

Dee nada era alm de persistente. Cinco dias depois, ele teve outra chancede perguntar a Ave a mesma questo:


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Dee: Das letras na Transversal, eu saberia seu desejo.

Ave: Elas so como as outras para uma prtica peculiar.

Este o nico indcio que obtemos com relao s letras no brao da CruzNegra, mas uma aluso til.

Parece que as letras do brao devem ser acrescidas no incio dos nomesdos anjos extrados por meio da leitura das letras nos subquadrantes daGrande Mesa, em colunas.

Os nomes extrados dos pilares das cruzes menores seriam provavelmentenomes divinos dos quais os demais so invocados, os pilares sendo lidospara baixo no caso de anjos bons e para cima no caso dos anjos cados.

Os nomes divinos teriam sete letras; os nomes dos anjos bons, seis letras(cinco mais aquela que estar intensificando, no brao da cruz menor), eos nomes dos anjos cados, cinco letras.

Os anjos bons das colunas podem ser comandados lendo-se os nomes nosbraos das cruzes menores associadas da esquerda para a direita, enquantoos anjos cados das colunas- so comandados lendo-se os nomes nosbraos das cruzes menores, da direita para a esquerda.

OS ANJOS BONS DAS COLUNAS

Para que essa especulao possa ter valor, fiz a disposio dos supostosnomes dos anjos bons das colunas, juntamente com seus nomes de Deusde invocao. Suas funes so desconhecidas.

Como verdade sobre as demais tabelas nesse captulo, baseada naGrande Mesa Original, e seria diferente da Mesa Reformada de Rafael ede minha prpria Mesa Restaurada devido s diferentes localizaes dasTorres de Vigia nos quadrantes, e as variaes menores nas letras.


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ANJOS CAIDOS DAS COLUNAS

Na Mesa Final, extra os nomes dos anjos cados conjurados das colunas apartir da Grande Mesa Original, juntamente com os nomes invertidos deDeus pelos quais podem ser invocados. Suas funes so desconhecidas.

Talvez os anjos bons e os demonacos das colunas, sobre as quais Avenada diz, tenham um papel na transformao apocalptica do mundo que citada com freqncia pelos anjos enochianos em sua conversa com Dee eKelley.

Essa pode ser a razo de Ave recusar-se a explicar a funo das colunas ehaste da Cruz Negra a Dee.


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AS CHAVES ENOCHIANAS - A TRANSMISSO DAS CHAVES

A ltima palavra da primeira Chave, ou Convocao, foi transmitida a Deepor meio de Kelley pelo anjo Nalvage na manh de 13 de abril de 1584.

As Chaves foram reveladas de forma inversa para impedir Dee de utiliz-las inadvertidamente como invocaes ao repeti-las.

Nalvage: A esta Doutrina pertencem o conhecimento perfeito e alembrana das Criaturas msticas. Como, portanto, informarei que no osconhecem?

Dee: Quer dizer como Babyon, BoboyeI, etc. Nalvage: Os caracteres ouletras das Mesas.

Dee: Voc quer dizer as letras msticas, com as quais est prometido serescrito o livro sagrado: e se o livro assim escrito e colocado abertoperante ns, e ento voc apontar de letra a letra, e registraremos suasinstrues: ento confio que entenderemos o suficiente e aprenderemossuas instrues.

Nalvage: Tambm ao receber as convocaes, isso para ser observado:que so para ser totalmente de mim, inversamente; e de vocs, na prtica,para frente.

Dee: Entendo isso, para a sua eficcia; tambm todas as coisas convocadasapareceriam, e assim retardariam nosso procedimento na aprendizagem.

As Chaves correspondem em nmero a 49 quadras de grande letra-nmerodo Livro de Enoch de Dee, exceto que a primeira tabela no livro nopossui uma chave.

Nalvage explica a Dee: Descobri que a alma do homem no possui partenesta primeira tabela. Esta a imagem do filho de Deus, no seio de seupai, antes de todos os mundos. Compreende sua encarnao, paixo eretorno para o julgamento: que ele prprio, em corpo, no conhece; todo orestante para entendimento. Excetuado o centro exato.

A primeira convocao no-expressa parece corresponder pequena cruzao final da quadra de magia dos nomes dos sete anjos que queimam comochamas perante o trono do Cristo celestial (Revelao 4:5). Se assim ,ento as demais 48 Convocaes provavelmente correspondem s letrasindividuais nesta quadra, movendo-se atravs da quadra em sentidoinverso. Entretanto, isso apenas conjectura de minha parte.


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As Chaves foram entregues inversamente, letra a letra (pelo menos noestgio inicial), e fora de sua seqncia adequada. Esse foi um processodoloroso que deve ter testado o alto grau de pacincia e tolerncia tanto deDee como de Kelley:

86. Um (dois mil e catorze, na sexta Mesa, ) D 7003. Na dcima terceiramesa I.

A na 21 Mesa. 11406 para baixo. I na ltima Mesa, um inferior ao entoNmero. Uma palavra, Jaida, voc entender que esta palavra est antes doSol poente. Jaida a ltima palavra da convocao.

85. H 49. ascendente T 49. descendente, A 909. diretamente, 0simplesmente, H 2029. diretamente, chame isto Hoath.

84. 225. A partir do baixo ngulo do lado direito. Continuando no mesmoe prxima quadra. D 225. [0 mesmo nmero repetido]. A na 13 Mesa,740. ascendendo em sua quadra. M a 30 Mesa, 13025. a partir do nguloinferior no lado esquerdo. Na quadra ascendente.

Chame isto Mad.

de uma maneira dolorosa e confusa que Nalvage revelou as ltimas trspalavras enochianas da Primeira Chave de 48 que esto expressas.

Aparentemente (embora esteja distante da certeza), o anjo apontou asletras com uma haste na mesa de cristal redondo, estando em p. Kelleyviu isto na pedra de observao e relatou a posio do indicador a Dee,que ento verificou as letras correspondentes em suas proprias mesasescritas.

medida que Kelley trabalhava, a mesa de cristal de Nalvage tornava-semais clara: "Sua Mesa aparece agora muito evidente para mim, com istopoderia pint-la".

AS CHAVES E A GRANDE MESA

Tenho a convico, baseado na estrutura total da Grande Mesa, de que asChaves, a partir da Terceira at a Dcima Oitava, desdobraram-se sobre amesa em quatro crculos sobrepondo-se, no sentido horrio (veja odiagrama a seguir).


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Cada crculo inicia em um subquadrante da Torre de Vigia do leste. Cadaum passa atravs do meio da cruz menor dos subquadrantescorrespondentes nas demais trs Torres de Vigia. ,

Os crculos so numerados de acordo com a numerao dos quadrantes esubquadrantes - isto , o primeiro crculo inicia no leste, ou primeirosubquadrante da torre de Vigia do leste; o segundo inicia ao sul, ousegundo subquadrante; o terceiro inicia no norte, ou terceiro subquadrante;e o quarto crculo inicia no oeste, ou quarto subquadrante.

As primeiras duas Chaves talvez refiram-se ao pilar e haste da Cruz Negracentral na Grande Mesa. A Chave primordial no-expressa quecorresponde primeira das 49 Mesas de Enoch pode relacionar-se aocentro da Cruz Negra. Seria designado por um zero, similar ao uso do zeropara a primeira carta do Tar (o Tolo).


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Esse relacionamento das Chaves da Grande Mesa nunca claramentedeclarado pelos anjos, mas pode ser deduzido da evidncia interna dasChaves.

Nas Torres de Vigia, os trs raios de cada Grande Cruz so dadosexplicitamente ao Pai, Filho e Esprito Santo da trindade crist. Suspeitoque o pilar, haste e centro da Cruz Negra esto tambm ligados com atrindade. Ao Pai talvez seja designado o pilar da Cruz Negra, e a PrimeiraChave.

Ao Filho talvez seja designada a haste da Cruz Negra, e a Segunda Chave.Ao Esprito Santo, que a Me invisvel de muitos anjos enochianos,talvez seja designada a interseo da Cruz Negra, que o ponto semdimenso e a Chave primordial no-expressa que no tem relao diretacom a raa humana ou a Terra.

Na metfora bblica da Nova Jerusalm, que est to intimamente ligadacom a magia enochiana, o Pai e Filho esto combinados na figura doCristo celestial, que possui o cabelo branco de um homem velho (como ocabelo de Moiss se tornou branco enquanto ele comungava com Deus erecebia os Dez Mandamentos). Em Revelao, o Cristo celestial descritotanto como um rei que se senta autoritariamente e aprova julgamentos,como um prncipe montado conquistador empunhando uma espada de doisgumes de retribuio.

0 Esprito Santo est representado pelo trono no qual o Cristo celestial sesenta, no centro exato de Nova Jerusalm. Do trono fluem os quatro riosdo Paraso, correspondendo a quatro braos da Cruz Negra.

comum na magia enochiana evoluir no sentido inverso, do final para oincio. Esse era o curso seguido por Aleister Crowley quando trabalhou asinvocaes dos 30 Aethers. Ele iniciou com o 302 e terminou com oprimeiro.

possvel que no Apocalipse final trabalhando umas das 18 Chavesdistintas esta deva ser vibrada a cada dia, iniciando com a 18 etrabalhando inversamente para a primeira.

Desta forma, o mago evoluiria quatro vezes no sentido anti-horrio aoredor da Grande Mesa, iniciando no norte e terminando no leste (oprocesso pelo qual a mesa de argila foi revelada a Dee e Kelley natransmisso inicial das Torres de Vigia); ento seguiria os dois braos daCruz Negra para o centro das quatro Torres de Vigia, onde est a fonte doEsprito Santo.


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por meio desta fonte do Esprito que os 30 Aethers devem seracessados. A interseco da Grande Cruz a porta de entrada na GrandeMesa das Torres de Vigia.

AUTORIA DAS CHAVES ENOCHIANAS

As chaves Enochianas so claramente invocaes rituais ou evocaes,dependendo se os espritos a que so aplicadas so invocados ouevocados).

Ao discutir ainda o Livro dos Espritos, o anjo Ave diz a Dee que eleprprio deve escrever as invocaes para o Livro, visto que a invocao uma funo de livre-arbtrio e ardor da alma humana, e os anjos no tmnenhuma parte nisso.

Quando Dee pressiona Ave quanto a maiores detalhes, o anjo diz: "Nosei, pois no habito a alma do homem".

Se os anjos no podem escrever invocaes, e se as Chaves soinvocaes, ento quem escreveu as Chaves? E por qu? Pareceredundante que Dee tenha tido de escrever um conjunto completo deinvocaes para contatar e vincular os anjos da Torres de Vigia quando jtinha sido dado um conjunto completo de invocaes pelos prprios anjos.

A funo das Chaves deve ser diferente da funo do prprio conjunto deinvocaes de Dee, que tinha a inteno inicial de convocar os anjos daGrande Mesa durante o trabalho de 18 dias. Pode ser que as invocaes deDee tambm fossem para ser usadas em convocaes regulares dos anjos.

Ave fala sobre o livro, que somente para ser usado um dia, mas isso nopode referir-se ao Livro dos Espritos que continha as invocaes de Dee,que era para ser usado pelo menos por 18 dias. Como indiquei, o livro deum dia talvez seja o Livro de Folhas Prateadas, que era (acredito) para serempregado para registrar os selos e assinaturas dos anjos invocados.

Nenhum limite colocado para o uso das prprias invocaes de Dee. normal os magos enochianos vibrarem as Chaves para convocar os anjosdas Torres de Vigia em cada trabalho ritual dirio.

Essa era a prtica no Colgio dos Magos. Os Mestres do Colgio dosMagos no entendiam a necessidade do mago compor um conjuntooriginal de invocaes para estabelecer o contato inicial com os anjos. NoColgio dos Magos, somente as Chaves foram usadas para invocar eevocar os anjos.


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Talvez as Chaves possuam uma finalidade superior e mais especfica que ainvocao diria. Se no foram compostas pelos anjos, mas em vez dissopor algum acima dos anjos, elas devem ter sido escritas pelo Pai dosCus, ou pelo Cristo celestial, o Filho, ou pela Me dos anjos, que se referea si prpria apenas pelo ttulo EU SOU. Ela pode ser o texto do trabalho doApocalipse no registrado que tenho postulado como o corao misteriosoe secreto das comunicaes enochianas.

Os magos enochianos que empregam as Chaves casualmente por razespessoais podem estar, inadvertidamente, depreciando-as e abusando deseus poderes. Naturalmente, se assim , apenas uma diminuta frao dopoder das Chaves seria liberada durante essa aplicao inbil einadequada.

Seria semelhante a usar uma presso hidrulica de 100 toneladas parabater um prego.

O TEXTO DAS CHAVES

As verses enochianas das Chaves foram reveladas antes das traduespara o ingls, embora em alguns casos o ingls fosse revelado com oenochiano.

Em Casaubon, o registro inicial das Chaves confuso, para dizer omnimo. Em direo ao final do processo, os fragmentos de uma Chaveesto misturados com fragmentos de outra.

Felizmente, as tradues posteriores para o ingls fornecidas por Nalvageso muito mais claras.

Dee registrou o texto das Chaves e sua traduo em uma forma muito maislegvel em seu manuscrito 48 Claves Angelicae, e foi essa versomanuscrita e sua transcrio impressa que segui no texto corrigido dasChaves que aparecem aqui.

Aderi prtica do prprio Dee de escrever os enochianos em linhas daesquerda para a direita, com a traduo em portugus diretamente abaixode cada palavra.

Algumas das palavras enochianas so escritas em letras maisculas porDee. Essas so as palavras de poder, que realmente acionam e trazem amanifestao visual dos anjos. Ser observado que duas formas de


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palavras enochianas para "mover" so usadas, ZACAR e ZACRe. ZACARaparece mais freqentemente.Na minha opinio, o "e" minsculo anexado ao final da palavra tinhameramente a inteno de auxiliar a pronncia. As palavras enochianas comhfen so palavras compostas escritas como palavras nicas no manuscritode Dee. Inseri os hfens para tornar mais fcil o entendimento de suacomposio.

Com a inteno de esclarecimento, removi os hfens que Dee colocou empalavras nicas (aparentemente para auxiliar a pronncia). As palavrasenochianas em colchetes foram inseridas por mim para preencher osespaos bvios no texto enochiano.

Os puristas podem preferir ignor-los.

Observou-se que a linguagem enochiana extraordinariamente compacta,que uma palavra em enochiano freqentemente significa uma frase inteiraem ingls.

Esse fato foi usado para apoiar as reivindicaes dos cticos de que oenochiano no uma lngua real.

Se olharmos a palavra francesa no dicionrio francs-ingls ecompararmos seu tamanho com o tamanho da definio em ingls que aacompanha, isto dificilmente evidncia de que o francs no uma lngua.Tambm deveria ser observado que, com freqncia, Dee escrevia asdefinies ou descries das palavras enochianas difceis, no apenas suatraduo. Provavelmente, no existe nenhuma traduo adequada emingls para muitas dessas palavras.

Primeira Chave

Eu reino sobre vs, diz o Deus da Justia poderosamente exal tadoacima dos firmamentos da ir a; em cujas mos o Sol uma espada e aLua como um f ogo penetran te: que mede as vossas tnicas,no seio de minhas prprias vestes, e vos amar rei juntos com as palmas deminhas mos; vossos assentos sendo decorados com o fogo da r eunio,embelezando vossas vestimentas com admirao; para quem fiz a Leipara governar os santos e entreguei uma vara com a arca doconhecimento.Alm disso, vs ento erguestes vossas vozes e jurastes obedincia e faEle, que vive e tri un fa, que no tem incio, nem f im, que bril ha comouma chama no meio de vosso palcio, e reina entre vs como a balanada retido e verdade Portanto, movei-vos e mostrai-vos!Abr i os mistrios de vossa cr iao!


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Sede amistosos comigo, porque eu sou servo do vosso mesmo Deus,O verdadeiro adorador do Altssimo.(Ol sonf vors-g goho Iad Balt, lanshcalz voiiphu; sobra zol Ror I ta nazpsad, od Graata malprg, ds holq qaanothoa zimod commah ta nobloh zien; soba thilgnonp prge aldi, ds urbs obolehg-rsam; casarm ohorela taba Pir, dszonrensg cab erm Jadnah.Pilah, farzm znra adna gono Iadpilds hom toh soba [iaod] ipam, ul ipamis; ds loholovep zomd poamal,od bogpa aai ta piap piamos od vaoan.ca, ZACARe, od ZAMRAM!Odo cicle qaa!Zorge: lap zirdo noco MAD,hoath Zaida).

Segunda Chave

Podem as asas do vento entender vossas vozes de admirao,Oh, vs todos, os segundos dos primeiros?

Que as chamas ardentes conceberam nas profundidades de minhas

mandbulas; que preparei como taas para um casamento, ou como

flores em sua beleza para a cmara da retido.

Mais for tes so os vossos ps, que a pedra estril , e mais poderosa sovossas vozes que os ventos mltiplos, pois se haveis tornado umaedif icao como no existe outra, exceto em minha mente de Todo-Poderoso.Aparecei disse o Pr imeir o: Movei-vos, portanto, atos vossos servosMostrai vossos poderes e fazei de mim um Grande Vidente,pois eu sou daquele que vive para sempre.

(Adgt Upaah Zong om faaip sald,Vi U L? Sobam IaIprg izazaz piadph; casarma abramg ta talho paracledaq-ta lorslq turbs oogo baltoh.Givi chis lusd orri, od micalp chisbia ozongon: lap noan trofcors ta ge oq manin Iaidon.Torzu, gohe-l! ZACAR, ca c-noqodZAMRAN micalzo, od ozazm urelp,


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lap zir Ioiad).

Terceira Chave

Vede! Disse o vosso Deus, eu sou um crcul o em cu jas mosdescansam 12 reinos;Seis so os assentos dos espritos da vida; os outr os so como f oicesafi adas ou como os chif res da morte, nos quais as criaturas da Terra soe no so, exceto pela minhas prprias mos; que tambm dormem esubiro!No princpio os fiz Admini str adores e os coloquei sobre 12 assentos deGoverno, dando a cada um de vs o poder sucessivamente sobre os 456,verdadeir as pocas do tempo, de forma quedesde o mais altos receptculos e cantos de seus governospudessem trabalhar meu Poder, derramando ofogo da vida, e crescer na Terra continuamente.

Assim, tornam-se os limi tes da justia e da verdade.Em nome do vosso Deus, levantai -vos; eu vos digo:Vede! Vossas misericrdias florescem e vosso nome que permanecepoderoso entre ns.Nele dizemos: M ovei-vos! Descendei e recorr ei a ns, como part icipantesda sabedoria secreta de vossa criao.

(Micma, goho Piad, zir comselh a-zien biab os londoh;norz chis othil gigipah, undl chis ta puim, Qmospheh teloch; quiin toltorg chis i-chis-geM ozien; ds-t brgda od torzul.I-li eol balzarg od aala thiln os netaab,dluga vomsarg lonsa capmiali vors cla,homil cocasb, fafeniZiZop od miinoag de g-netaab,vaun nanaeel, panpirmalpirgi Caosg pild.

Noan unalah Balt od Vooan.Dooiap NAD, goholor, gohusMicma, iehusoz cacacom, od dooain noar micaolz aaiom;casarmg gohia ZACAR uniglag od imvamar, pugo plapliananael qaan).


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Quarta Chave

Coloquei os meus ps no Sul e olhei ao meu r edor, di zendo:No so os Troves do crescimento de nmero 33, que reinam noSegundo ngulo?Sob eles coloquei 9639 que nunca foram numerados, a no ser um,no qual o segundo pr incpio das coisas est e cresce for te,que, sucessivamente, tambm so os nmeros do Tempo:e seus Poderes so como os do pr imeiros 456.Levantai-vos!Oh F il hos do Prazer! , e visitai a Terr a:

pois eu sou o Senhor vosso Deus que vive e eterno!E em nome do Cr iador , movei-vos e revelai-vos comoagradveis entregadores para que possais louv-lo entr e os f ilhos doshomens.

(Othil lasdi barbage, od dorpha, gohol,gchisge Avavago cormp pd, d-sonf viu-diu?Casarmi oali mapm sobam ag cormpo crp-lcasarmg crodzi chiS od ugeg;ds-t capimali chis capimaon:od lonshin chis ta lo cla.To rg u, Nor Quasahi, od F caosga:bagle Zir-ena-iad , ds-i od apila.Dooaio Qaal, ZACAR, od ZAMRAN obelisong,rest-el aaf nor-molap).

Quinta Chave

Os Poderosos Sons entr am no terceiro ngulo e esto se tornandocomo oli vas no M onte das Oli veir as, olhando com alegria a Terra ehabi tando no br ilho do Cu como contnuos consoladores.A eles firmei os pil ares da alegria, 19, e dei vasilhas para regar a Terra

com suas cri aturas; e eles so irmos do pr imeiro e do segundo, e ocomeo de seus prprios assentos , que esto adornados com lmpadasperptuas, 69636, cujos nmeros so como o princpio, os fins e oscontedos do tempo.Por tan to, vi nde e obedecei a vossa Cr iao: visitai -nos em paz econforto:Tornai-nos receptores de vossos mistrios.Por qu? Nosso Senhor e Mestre o Todo Uno.


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(Sapah zimii D diu od noas taqaanis Adroch, dorphal [ulcininal Caosg, od faonts [luciftias]peripsol ta blior,-casarm amipzi naz-arth af, od dlugar zizop zlida Caosgiode tol-torgi, od z-chis esiasch L ta viu od iaodthild, ds peral [pild] hubar peoalsoba cormfa chis ta la, vls, od q-cocasb.Ca niis od darbs qaas; F etharzi od bliora;iaial ednas cicles.Bagle? Geiad i-l).

Sexta Chave

Os espritos do quar to ngulo so nove, poderosos no f irmamento dasguas.que o Primeir o formou como um tormento para os maus euma guir landa para os justos, dando-lhes flechas fl amejantes parali derar a Terr a, e 7699 trabalhadores incansveis, cujo trajeto visita comconf orto a Terra e esto no governo e continui dade como o Segundo e oTerceiro.Para que ouam a minha voz! Tenho f alado de vs todose vos movo em poder e presena, par a que vossas obras sejam umacano de honra, e louvor de vosso Deus em vossa criao.

(Gah S diu em, micalzo pilzin;sobam El harg mir babalon odobloc samvelg, dlugar marprg ar Caosgi,od acam canal, sobol-zar f-bliard Caosgi,od chis anetab od miam ta viv od D.Darsar solpeth bien! Britaod ZACAM g-micalzo sobha-ath trian luiaheod ecrin MAD qaaon).

Stima Chave

O leste uma casa de Virgens que cantam l ouvores entre as Chamasda primeira glria em que o Senhor abr iu a sua boca; e se tornaram as28 habi taes viventes onde a fora do homem se regozija; e elas estovestidas com ornamentos bri lhantes que operam maravilhas em todas ascri atur as; dos reinos e conti nu idade so como o terceiro e quarto,fortes torres e locais de conforto, assentos da miser icrdia e dacontinuidade.


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Oh, Servos da M isericrdia, movei-vos e aparecei, cantai louvores aoCr iador e sede poderosos entre ns, poi s a esta recordao dado o

poder, e a vossafora crescida poderosa em vosso Consolador.(Raas i-salman paradiz oecrimi aao Ialpirgah quiin Enay butmon, od i-noas ni paradial casarmg ugear chirlan; od zonac luciftian, corns ta vaulzirn tol-hami;soba lodoh od miam chis ta D od es, umadea od pi-bliar othil-rit od miam.C-Noquol Rit, ZACAR ZAMRAN, oecrimi Qadah od omicaolz aai-om,bagle papnor incluam lonshi, od umplifugegi Bigliad).


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Oitava Chave

O meio-dia, o pr imeiro, como o terceir o cu, feito de Pilares deJacinto, 26, em quem os Ancios se fazem for tes; que preparei em minhaprpri a retido, disse o Senhor: que vossa longa durao seja como umescudo contra o Drago cur vado, e como a colheita de um vivo.Quantos so os que permanecem na glri a da Terra, quem so e que novero a mor te, atque esta casa caia e o Drago af unde!Porque os troves tm di to; ide, porque as coroas do templo e a tni caDele, que E, e Er a, e Ser coroado, esto divididas, Vinde! Apareceipara o terror da Terra e para nosso consolo e daqueles que estopreparados.

(Bazme, lo I ta [DI piripson oln naz-a-vabh ox,casarmg Uran chis ugeg; ds abramg baltoha,goho Iad; soba miam trian ta lolcis Vovin abaiod aziagier rior Irgil chis da ds paaox busd Caosgo,ds chis od ip-uran teloah, cacarg oi-salman loncho od Vovina c a rb aflde!Niiso bagle Avavago gohon; niiso bagle momao Siaion od mabzaJadoiasmomar, poilp! Niis. ZAMRAM ciaofi Caosgo, od bliors,od corsi ta abramig).

Nona Chave

Um poderoso exrcito de fogo, com espadas chamejantes de dois gumesque contm f rascos, de I ra, duas vezes e meia: cujas asas so de absintoe tu tano, colocou os seus ps no oeste, e so medidos com os seusministrosEstes recolhem o musgo da Terra, como o homem ri co faz comseu tesour o.Amaldioados so aqueles que iniqidades so!Nos vossos olhos esto moinhos de pedra maiores que a Terra,

e de vossas bocas cor rem mares de sangue. Vossas cabeas estocober tas com diamantes, e sobre vossas mos esto l uvas de mrmore.Feli z aquele a quem no desapr ovam. Por qu? 0 Deus da Reti doregozija-se neles! Sae no vossos frascos! Pois o tempo aquele querequer o conforto.


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(Micaoli bransg prgel napta ialpor ds brin efafafe P vonpho olani andobza: sobca Upaah chis tatan od sal9996. tranan balye, alar lusda soboln, od chis holq c-noquodi cial.Unal aldon mom Caosgo ta las ollor gnay limlalAmma chiis sobca madrid z-chis!Ooanoan chis aviny drilpi Coasgin,od butmoni parm zumvi cnila. Daziz ethamz a-childo,od mirc ozol chis pidiai collal.Ulcinin a-sobam ucim. Bagle. Iadbaltoh chirlanpar Niiso, od ip ofafafe! Bagle a-cocasb i-cors-ta unig blior)

Dcima Chave

Os Troves do Juzo da I ra esto numerados e descansam no Norte,semelhantes a um carvalho cujos ramos so ninhos, 22, de lamentao elgr imas, cadas sobre a Terra, que queimam noite e dia, e vomitamcabeas de escorpies e enxofre ardente misturado com veneno.Estes so os Troves que 5678 vezes na 24par te de um momento rugemcom centenas de poderosos terremotos e mi lhares de vezes tantas ondasque no descansam, e no conhecem qualquer tempo de calmar ia.Aqui uma pedra produz 1000, da mesma f orma que o corao dohomem produz seus pensamentos.Maldita, maldita, maldita, maldita, maldita, maldita!Sim, maldita seja a Terr a, poi s sua ini qidade , foi e ser grande.Ide! Mas no vossos rudos!

(Coraxo chis cormp od blans lucal aziazorpaeb, soba lilonon chis virq op eophan od raclir maasi bagleCaosgi, ds ialpon dosig od basgim, od oxex dazis siatris od salbroxcynxir faboan.Unal-chis Const ds daox cocasb ol oanio yor eors vohim gizyax od matbcocasb plosi molvi ds page-ip larag om droln matorb cocasb.Emma L patralx yolci matb nomig monons alora gnayangelard.Ohio, ohio, ohio, ohio, ohio, ohio!noib Ohio Caosgon, bagle madrid, I, zirop chiso drilpa.Niiso, crip ip nidali!)


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Dcima Primeira Chave

O Poderoso Trono gr itou e houve cinco Troves que voaram para oleste; e a guia falou e chor ou em voz alta: Sa! ! E eles se reuniram e setornaram A casa da mor te, de quem medido, e isto como eles sero,cujo nmero 31.Sa, pois eu preparei para vs. Movei-vos, portanto, e mostrai-vos!Abr i os mistrios de vossa cr iao. Sede amistosos comigo, por que eusou servo vosso mesmo Deus, o verdadeiro adorador do Altssimo.

(Oxiayal holdo od zirom O Coraxo ds zildar raasy; od Vabzircamliax od bahal Miso! [Od aldon od noas]

salman teloch, casarman holq, od t-i ta z-chis saba cormf I ga.Niisa, bagle abramg noncp! ZACARe, ca od ZAMRAN.Odo cicle qaa Zorge, do laP Zirdo nocoMAD, hoath Iaida).

Dcima Segunda Chave

vs que reinais no Sul , e que sois 28, as Lanternas da Dor : afi velaivossos cintos e visitai -nos!Trazei vossa legio de 3663, que o Senhor possa ser exal tado,cuj o nome entre vs I ra. Movei-vos, digo eu, e mostrai -vos abr ir os

mistrios de vossa cr iao; sede amistosos comigo, por que eu sou servodo vosso mesmo Deus, o verdadeiro adorador do Altssimo.

(Nonci d-song babage, od chis ob, Hubaio Tibibp:atraah od ef.Drix fafen mian, ar Enay ovof,soba dooain aai I VONPH. ZACAR, gohus, od ZAMRAN, odo cicleqaa; Zorge, lap zirdo noco MAD,hoath Iaida).

Dcima Terceira Chave

h vs, espadas do Sul , que tendes 42 olhos para incitar a ira dopecado, tornando os homens bbados os quais esto vazios: vede apromessa de Deus e vosso poder que chamado entr e vs todos cornoum ferro amargo.Movei-vos e mostrai -vos! Abr i os mistrios de vossa criao!Sede amistosos comigo, porque eu sou servo do vosso mesmo Deus,o verdadeiro adorador do Altssimo.


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Napeai babagen, ds-brin vx ooaona Iring vonph doalin, eolnollog orsba ds chis affa: micma isro MAD od lonshi-tox dsi-umd aai GROSB.ZACAR, od ZAMRAN; odo cicle qua;zorge, lap zirdo noco MAD hoath Iaida.

Obs:Tenho a forte convico de que a direo na Dcima Terceira Chaveseria oeste e no sul. No foi feito nenhum erro por Dee e Kelley aotranscrever essa palavra, pois o ingls combina corretamente com o enochiano."Babagen" na verdade significa sul. Entretanto, essa direo viola a seqnciaanterior e subseqentemente aderida s Chaves. Aviso a quem trabalhar comas Chaves para alterar "Espadas do sul" para "Espadas do norte", e "babagen"para "sobel".

Dcima Quarta Chave

h! F ilhos da Fria, oh F ilhas do ntegro, que se sentam sobre os 24assentos e vexam todas as cr iatur as da Terra que tenham idade; que temsob vs 1636:Vede a voz de Deus e a promessa Dele que chamada entr e vsFria (ou Justia Extrema).Movei-vos e mostrai -vos! Abr i os mistrios de vossa criao!

Sede amistosos comigo, porque eu sou servo do vosso mesmo Deus,o verdadeiro adorador do Altssimo.

(Noromi Bagie, Pasbs Oiad, ds trint mirc ol thil dodstol-ham Caosgo homin; ds brin oroch quar.micma bial Oiad, airsro Tox ds-i-um aai [Bagie(q).Balfm).ZACAR, od ZAMRAN, odo cicle qaa;zorge, lap zirdo noco MADhoath Iaida).

Dcima Quinta Chave

, vs, Governador da pr imeira Chama, sob cujas Asas esto 6739,que entrelaam a Terra com esteri l idade, que conhecem o grande nomeda Reti do e o selo da honra.Movei-vos e mostrai -vos! Abr i os mistrios de vossa criao!Sede amistoso comigo, porque eu sou servo do vosso mesmo Deus,o verdadeiro adorador do Altssimo.


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(Ils Tabaan Lialprt, casarman Upaahi chis darg, ds oadoCaosgi orscor, ds omax monasci Baeovib od emetgis iaiadix:ZACAR, od ZMRAN, odo cicle qaa;zorge, lap zirdo noco MAD hoath Iaida).

Dcima Sexta Chave

, vs, segunda Chama, a Casa da Justia, que tendes vosso incio emglria e conf or tareis o justo que caminha sobre a Terra com 8763 Ps;que compreendeis e separeis as criaturas:Gr ande s vs no Deus que estende alm e conquista.Movei-vos e mostrai -vos! Abr i os mistrios de vossa criao!Sede amistosa comigo, porque eu sou servo do vosso mesmo Deus,

o verdadeiro adorador do Altssimo.

(Ils Viu-ialprt, Salman Balt, ds brin acroodzi busd, od blioraxbalit; ds-insi Caosg Lusdan emod ds-om od tliob hami:drilpa geh ils Madzilodarp.ZACAR od ZAMRAN,- odo cicle qaa;zorge, lap zirdo noco MAD hoath Iaida).

Dcima Stima Chave

vs, terceira Chama, cujas Asas so espinhos para inci tar vexao, eQue tem 7336 Viventes vindo ante a vs; cujo Deus grande em raiva:preparai vossa fora e ouve!Movei-vos e mostrai -vos! Abr i os mistrios de vossa criao!Sede amistosa comigo, porque eu sou servo do vosso mesmo Deus,o verdadeiro adorador do Altssimo.

(Ils D-ialprt, soba Upaah chis namba zixlay dodsih, od brintfaxsLuminrias Hubaro tustax ylsi; soba Iad I Vonpo-unph; aldon daxil odtoatar!ZACAR od ZAMRAN,- odo cicle qaa;zorge, lap zirdo noco MAD hoath laida).


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Dcima Oitava Chave

vs, que sois poderosa luz e chama ardente do confor to, querevelastes a glria de Deus para o centr o da Terra; em quem os segredosda Verdade 6332 tm sua permanncia, o centr o da Terra; em quem ossegredos da Verdade 6332 tm sua permanncia, que chamada emvosso reino Jbilo, e no pode ser medida; sede vs uma M ovei-vos emostrai -vos!! Abr i os mistrios de vossa criao!Sede amistosa comigo porque eu sou servo do vosso mesmo Deus,o verdadeiro adorador do Altssimo.Vs, Cus, sois que viveis no (pr imeiro ar ), sois poderosos nas partes daTerra, e executai o jul gamento do Todo-Poderoso. A vs dito: Vede aface de Deus, o incio do confor to; cujos olhos so o bri lho dos cus; que

provpara vs o governo da Terra, fornecendo a vs o poder do e avossa indescri tvel vari entendimento para dispor de todas as coisas deacordo com a provi dncia Dele sentado no Trono Sagrado, e levantou-seno pr incpio dizendo: a Terra, dexai -a ser governada pelas suas partes.e deixai haver diviso nela; a glria dela sempre pode ser bbada eir r i tante em si; com os cus; e como manufaturada, deixai -a seu curso,deixai-o cor rer servi-vos; uma estao, deixai-a confundir outra, e nodeixeis haver nenhuma criatura a mesma sobre ou dentro dela; todos osseus membros, deixai -os ser di ferentes em suas qualidades; e no deixaihaver nenhuma cr iatur a igual a outr a; as cri atur as razoveis da Terr a(ou homens), deixa-as vexar e eliminar em-se entre si;

e os vossos lugares de habi tao, deixai -os esquecerem vossos nomes;o trabalho de Homem e sua pompa, deixai -os serem deformados;seus edifcios, deixai-os tomarem-se cavernas para as bestas do campo;conf undir o seu entendimento com escur ido. Por qu?Ar rependo-me de ter feito o homem. Por um momento deixei-a serconhecida, e nou tro momento uma estranha: porque ela a cama deuma rameir a, e o local de habi tao para Aquele que caiu. , vs, Cus,ascendei!Os mais baixos cus sob vs, deixa-os vos servi r! Governai os quegovernam! lanai-os abaixo como uma queda. Gerai os que progri dem, edestruo corr ompido.

Em nenhum lugar, deixai-os permanecer ss; somai e subtra atasestrelas serem numeradas.El evai-vos! Movei-vos! E aparecei antes do Pacto da Vossa boca, queEleju rou-nos em Sua justia; abr i os mistrios de vossa cr iao: e fazei -nos participantes da sabedoria imaculada.


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(IIs micaolz olprit od IaIprg bliors, ds odo busdir Oiadovoars Caosgo, casarmg laiad [Vaoan] eran brints cafafam,ds -umd a-q-loadohi Moz, od maoaffs: bolpjanela para o meu conforto como-bliort pambt.ZACAR od ZAMRAN; odo cicle qaa;zorge, lap Zirdo noco MADhoath Iaida.Chave dos Trinta AethersMadriax ds-praf (LIL) chis micaolz saanir Caosgo, odfisisbalzizras Iaida Nonca gohulim: micma adoian MAD, iaodbliorb; soba ooaona chis luciftias peripsol; ds abraassa noncf netaaibCaosgo, edade;od tilb adphaht damploz, tooat noncf g-micalz omalrasd toflgo marb yarry IDOIGO,golul: Caosga, tabaord saanir, od torzulp iaodaf,od cristeos yrpoil tiobl, busdir tilb noaln paid orsba od dodrmnizulna;elzaptilb, parm-gi peripsax, od ta qurlst booapis;l-nibm, oucho symp, od christeos ag-toltornIel mirc ton paombd,dilzmo 0 aspian, od christeos ag L tortorn parach a-symp;cordziz dodpal od fifaIz l-smnad;od fargt, bams omaoas;conisbra od avavox, tonug;orsca-tbl, naosmi tabges levithmong;unchi omp-tilb ors. Bagle?Moooah ol-cordziz. L capimao ixomaxip,od ca-cocasb gosaa: baglen pi-i tianta a-babalondod faorgt Telocvovim. Madriiax, torzu!Oadriax orocha aboapri. Tabaori priaz ar-tabas;adrpan cors-ta dobix; yolcam priazi ar-coazior, od quasb qting.Ripir paaoxt saga-cor;uml od prdzar cacrg aoiveae cormpt.TORZU, ZACAR od ZAMRAN aspt Sibsi butmona, ds surzasTia baltan; odo cicle qaa, od ozasma plapliIadnamad).


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Os sigilos dos 91 Prncipes na Mesa Original


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OS ESPRITOS DOS 30 AETHERS

O PRNCIPE DO AROs nomes dos 91 Prncipes, que so os demnios ou espritos tutelaresregies do mundo, foram entregues a Dee por meio de Kelley pelosespritos Gabriel e Nalvage, em maio de 1584, na Cracvia. Gabrielpresidiu o processo e Nalvage fez o trabalho real.

Essa foi a hierarquia de espritos geogrficos que manteve a maiorpromessa de utilidade prtica para Dee, que esperava us-los para atingirvantagens polticas para sua soberana, Elizabeth I. Entretanto, esse desejono seria realizado, pois nunca concedida a Dee a permisso para invoc-los.

Embora os nomes e sigilos desses espritos estejam claramenteestabelecidos, juntamente com os anjos que os governam e suasassociaes misteriosas, eles constituem um dos aspectos maisnegligenciados na magia enochiana. Foram ignorados pelo Colgio dosMagos e por Aleister Crowley. Essa negligncia continua at os diasatuais, talvez porque poucos magos enochianos saibam o que fazer comeles.

Os 30 Aethers, ou Ar so descritos plos anjos como esferas concntricasao redor da Terra. Cada uma dividida em trs partes, exceto a rea maisprxima da Terra, que est dividida em quatro partes.

Essas partes so habitadas por 91 espritos, mencionados por Nalvagecomo "Prncipes e Governadores Espirituai

02 - curso de alta magia negra ii

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