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Lista de História – III BimestreAssinatura do responsável: ______________________________________________________________: _______

Procedimento de realização:- Aprova é individual e sem consulta.- A interpretação faz parte da avaliação.- As respostas finais das questões deverão ser registradas com caneta preta ou azul.- As questões objetivas serão anuladas quando houver rasuras- Não é permitido o uso de calculadora

1- (Ueg 2010) Grande parte da presença humana na Terra é explicada pelos historiadores tendo como referência o termo “pré-história”.

Sobre esse período, discorra sobre os seguintes tópicos:a) o significado da revolução neolítica;_________________________________________________________________________________________________

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________________________________________________________________________________b) as limitações conceituais do termo “pré-história”. _________________________________________________________________________________________________

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2- (Ufsm 2011)

A ilustração sintetiza a sociedade egípcia. A partir das informações que ela contém, é possível afirmar:I. Na base da sociedade, encontrava-se o rio Nilo, cujas águas podiam ser aproveitadas para o cultivo sem necessidade de

técnicas específicas nem aprimoramento de organização social.II. O ecossistema do Nilo tinha como um dos elementos o sol, o qual está representado na figura de um deus, com disco

solar sobre a cabeça, transmitindo a idéia de que ele ilumina e aquece o rio, a terra e os homens.III. As árvores frutíferas e as cenas de plantio e colheita ocupam o centro da pintura, indicando a importância tanto das

águas do rio quanto da luz da divindade solar para o ecossistema.IV. A pintura é uma representação alegórica e não realista, não indicando informação sobre a estrutura política e

administrativa (o faraó e seus funcionários), por isso não serve como fonte para o estudo da história e sociedade egípcias.

Está (ão) correta (s) a) apenas I e II

______________________________________________________________________________________________________________Rua 2011, Unidade 201, Parque Atheneu, Goiânia – GO Fone: (62) 3273-6524 E-mail: [email protected]

b) apenas II e III c) apenas IIId) apenas III e IV e) apenas IV

3- (Upe 2010) Construir uma relação solidária entre as pessoas faz parte do fazer político humano. As experiências feitas são múltiplas.

Na Grécia, nos tempos da democracia, a) houve êxito na quebra das hierarquias e na vitória de princípios de igualdade social para crescimento econômico. b) extinguiu-se a escravidão e criaram-se alternativas de trabalho para todos, seguindo os ensinamentos de Platão

Aristóteles. c) buscou-se diminuir as diferenças entre as pessoas, mas não se acabaram as hierarquias sociais nem as desigualdades

econômicas. d) efetivou-se a aristocracia no poder, apesar da grande astúcia política dos monarcas e das assembléias populares. e) havia grandes semelhanças com a democracia contemporânea, afirmando valores universais e definindo direitos

sociais.

4-(Ufsm 2011) "Os romanos costumavam vender uma parte das terras conquistadas, anexar outras e arrendá-las aos cidadãos que nada possuíssem, mediante um ligeiro censo (renda anual) ao tesouro público. Os ricos, porém, tinham conseguido apoderar-se dessas terras; eis por que foi feita uma lei que proibia a todos os cidadãos ter mais de 125 hectares. Mas os ricos conseguiram a obtenção de terras sob nomes de empréstimos; por fim, tomaram-nas abertamente em seu nome, então os pobres, espoliados da sua posse, trataram de evitar o serviço militar e a criação de filhos. Assim, a Itália seria em breve despovoada de habitantes livres e cheia de escravos bárbaros que os ricos empregavam na cultura das terras, para substituir os cidadãos que haviam expulsado delas."

PLUTARCO. Vida de Tibério e de Caio Graco. In: ARRUDA & PILETTI. Toda a História- vol. 1. São Paulo: Ática, 2008. p.76.

O texto aponta as modificações na estrutura fundiária da Itália, no século II a.C. Sobre essas transformações, é incorreto afirmar:

a) A substituição dos camponeses por escravos, nas terras da península itálica, está relacionada com a expansão militar romana e com o aumento da oferta de escravos.

b) O Senado romano, dominado pelo patriciado, barrou a formação de latifúndios com mão de obra escrava, pois entendeu que essa mudança alterava a base social da sociedade.

c) O Senado romano, controlado por grandes proprietários de terra, viu de forma favorável a formação do latifúndio escravista e o desmantelamento das unidades de produção camponesa.

d) A vitória militar sobre Cartago e a expansão territorial pelas terras banhadas pelo Mediterrâneo favoreceram o aumento da oferta de mão de obra escrava no mercado romano.

e) A expansão político-militar da República romana pelo Mediterrâneo teve implicações no sistema socioeconômico e transformou as relações da sociedade com o meio ambiente da península itálica.

5- (UFIR 2011) Durante a República Romana, a escravidão aumentou consideravelmente sua importância na sociedade e na economia, contribuindo para a crescente dependência da República Romana em relação à mão de obra escrava.

A dependência da mão de obra escrava na República Romana devia-sea) à expansão das grandes propriedades e aoaniquilamento da pequena propriedade rural.b) às guerras de conquista empreendidas por Roma, as quais contribuíram decisivamente parapredomínio dessa relação de

trabalho.c) à inexistência de mão de obra livre e ao desinteresse da população pelos trabalhos manuais.d) aos conflitos entre patrícios e plebeus na luta pela terra.e) à necessidade de ampliação da oferta de mão de obra para o desenvolvimento do artesanato.

6- (Ufpr 2011) O cristianismo católico tornou-se religião oficial do Império Romano no ano de 380 d.C., data da edição do famoso édito de Tessalônica, outorgado pelo Imperador Teodósio. Desde a sua criação até este momento, a caminhada foi dura e difícil para os seguidores de Cristo. Exemplo disso foram as perseguições movidas por alguns imperadores romanos, eternizadas pelos relatos fantásticos e emotivos de vários escritores e historiadores cristãos.

Podemos apontar como principais causas dessas perseguições: a) O ódio e a intolerância tanto das autoridades como da população pagã do mundo romano, que viam na figura de Cristo

e na comunidade cristã uma ameaça ao poder do Imperador. b) A constante penetração de elementos cristãos tanto nas filas do exército imperial romano como em cargos

administrativos de elevada importância, que poderiam servir de “mau exemplo” tanto em termos políticos como ideológicos.

c) Aspectos de índole moral, na medida em que os cristãos eram acusados pelos pagãos de realizarem orgias e assassinatos de crianças em seus rituais.


d) A associação entre os cristãos e os inimigos bárbaros que punha em risco a estabilidade política e religiosa interna do mundo imperial romano.

e) A necessidade de oferecer à população de Roma “pão e circo”, com os cristãos sendo sacrificados na arena do Coliseu para minimizar a ameaça de revoltas populares contra as autoridades imperiais.

7- (Unifesp 2011) A arte do Egito Antigo, além de estar inteiramente ligada às crenças religiosas, apresenta muitas informações sobre a sociedade da época.

a) Qual fator geográfico propiciava, numa região cercada por deserto, a atividade produtiva representada pela imagem?_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

b) Que significado religioso tinha para os egípcios a representação de cenas da vida cotidiana nos túmulos? _________________________________________________________________________________________

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8-(G1 - cps 2011) Por volta de 2500 a.C., os gregos realizavam festivais esportivos em homenagem a Zeus, que reuniam representantes de várias cidades-Estado. Por se realizarem no santuário da cidade de Olímpia, receberam o nome de Olimpíadas. Apenas cidadãos livres participavam das competições, e elas tinham uma enorme importância religiosa, tanto que as guerras paravam. Quando os romanos passaram a dominar a Grécia (século II a.C.), esses jogos foram perdendo importância até serem

proibidos.Em 1894, o nobre francês Pierre de Coubertin constituiu o Comitê Olímpico Internacional que promoveu as

Olimpíadas Modernas. Os novos princípios olímpicos traziam uma dimensão política: “O objetivo do movimento olímpico é colocar o esporte a serviço do desenvolvimento harmonioso da humanidade, visando promover uma sociedade pacífica, empenhada em preservar a dignidade humana”.

(Revista Guia do Estudante/ “Atualidades Vestibular 1º semestre” / 2008. Adaptado)Sobre as Olimpíadas, é valido afirmar quea) as divergências políticas e alguns conflitos armados entre as nações passaram a ser resolvidos pelo incentivo

ao esporte. b) os jogos da Antiguidade apresentavam um caráter sagrado que permitia a ligação entre a divindade e os

participantes. c) os jogos em Olímpia evidenciavam a igualdade social que havia entre os cidadãos livres e os não livres. d) os princípios criados em 1894, por Pierre de Coubertin, fizeram do esporte uma estratégia para confirmar a

supremacia de algumas nações. e) o Comitê Olímpico Internacional, em 1894, decidiu manter a importância religiosa que era característica dos

jogos da Grécia Antiga.

9- (G1 - cps 2011) Os combates de gladiadores surgiram no sul da Itália, chegaram a Roma no meio século III a.C. e foram oficializados pelo Senado, em 105 a.C. Inicialmente realizados durante as cerimônias fúnebres, pouco a pouco eles foram perdendo seu caráter sagrado e se transformaram em manifestações laicas, no início da era cristã. Apesar de escravos, os gladiadores eram esportistas de alto nível, pois cabia aos promotores das lutas oferecerem um espetáculo de qualidade. Esses combates representavam, para os gladiadores, cair nas graças da multidão, fato que os levava à fama.


Para conquistar o reconhecimento do povo, cidadãos importantes, desde líderes locais até o próprio imperador, ofereciam esses espetáculos ao público.

O governo de Otávio Augusto (30 a.C.- 14 d.C.), visando aumentar a popularidade e diminuir as revoltas dos pobres da cidade de Roma, ampliou a “política do pão e circo”.

(Revista História Viva, ano V, nº 56. Adaptado)Sobre esse momento da história romana, é válido afirmar quea) esses espetáculos públicos tinham um caráter puramente religioso e evitavam as revoltas sociais, pois os

romanos temiam a ira de seus deuses. b) a “política do pão e circo”, no fim da era cristã, manteve o caráter sagrado dos combates de gladiadores, pois

muitos desses participantes ofereciam sua vida ao deus cristão. c) a política do “pão e circo”, ampliada por Otávio Augusto, pôs fim às desigualdades sociais entre patrícios e

plebeus. d) os combates entre gladiadores, promovidos nos estádios, serviam para diminuir a insatisfação popular contra

os governantes. e) as lutas de gladiadores surgiram no sul da Itália para pôr fim a revoltas sociais ocorridas no governo de

Otávio Augusto, no século III a.C.

10-(Fuvest 2011) As cidades [do Mediterrâneo antigo] se formaram, opondo-se ao internacionalismo praticado pelas antigas aristocracias. Elas se fecharam e criaram uma identidade própria, que lhes dava força e significado.

Norberto Luiz Guarinello, A cidade na Antiguidade Clássica. São Paulo: Atual, p.20, 2006. Adaptado.As cidades-estados gregas da Antiguidade Clássica podem ser caracterizadas pela a) autossuficiência econômica e igualdade de direitos políticos entre seus habitantes. b) disciplina militar imposta a todas as crianças durante sua formação escolar. c) ocupação de territórios herdados de ancestrais e definição de leis e moeda próprias. d) concentração populacional em núcleos urbanos e isolamento em relação aos grupos que habitavam o meio

rural. e) submissão da sociedade às decisões dos governantes e adoção de modelos democráticos de organização

política.


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