• Kant nasceu em Konigsberg, no ano de 1724 e morreu em 1804 sem nunca ter saído da sua cidade natal.

• Foi um dos últimos europeus a dominar toda a ciência do seu tempo, incluindo a física, a geografia, a filosofia e a matemática.

• Leccionou na universidade de Konigsberg.

• É autor de uma das mais influentes teorias éticas.

Sobre Kant

1. A ética é um sistema de regras absolutas;

2. O valor moral das acções provém das intenções com que são praticadas;

3. As regras morais devem ser respeitadas independentemente das consequências;

4. As regras morais são leis que a razão estabelece para todos os seres racionais.

A Ética de Kant

1. As obrigações morais são absolutas porque não estão sujeitas a excepções, mesmo se aplicá-las tem consequências negativas.

2. Esta é uma característica das morais deontológicas: agir moralmente consiste em respeitar direitos. Agir de forma a promover as melhores consequências não é permitido se implicar a violação de um direito.

3. A obrigação de não mentir não varia consoante as circunstâncias, devendo nuns casos ser respeitada e não o ser noutros.

Regras Absolutas

1. Nem sempre a acção que tem as melhores consequências previsíveis deve ser praticada.

2. O lançamento da bomba atómica em Hiroxima tinha previsivelmente melhores consequências do que não o fazer: evitava um número de mortos muito superior caso não houvesse a rendição do Japão.

3. Segundo Kant, e os deontologistas em geral, matar pessoas inocentes é sempre moralmente errado, sejam quais forem as consequências de não o fazermos.

Deontologia

1. A mesma acção pode ser praticada com diferentes intenções: posso ajudar um amigo por compaixão, para obter um benefício (por exemplo, para ficar bem visto) ou por sentir que tenho esse dever.

2. Para determinar o valor moral de uma acção é preciso saber a intenção com que foi praticada.

3. Segundo Kant, ajudar um amigo só tem valor moral se isso tiver sido feito em nome do dever.

Acções e Intenções

1. As obrigações morais não são impostas por Deus nem resultam dos nossos sentimentos.

2. Os deveres morais são leis que a razão estabelece de modo idêntico para todos os seres racionais.

3. Kant pensava que só somos realmente livres se formos nós próprios a definir as leis a que o nosso comportamento deverá obedecer.

4. A moral baseia-se na razão e, nessa medida, pode ser conhecida a priori, sem qualquer contributo da experiência.

Moral e Razão

• Uma obrigação (ou imperativo) é hipotética quando existe apenas em certas condições, mas não noutras.

• Tenho a obrigação de estudar para os exames de acesso a Medicina apenas na condição de querer ser médico.

• Esta obrigação apenas existe em função de o agente ter um certo desejo.

• Se o agente abandonar o desejo relevante, a obrigação desaparece também.

Imperativos hipotéticos

Obrigações morais

• Serão as nossas obrigações morais apenas hipotéticas?

• Se a moral fosse seguir regras hipotéticas, só teríamos, por exemplo, a obrigação de ajudar os outros em certas condições, não em todas.

• Mas temos o dever de ajudar quem precisa em todas as circunstâncias, quaisquer que sejam os nossos desejos.

• A obrigação de ajudar os outros não deixa de existir porque deixámos, por exemplo, de querer agradar. Continua a existir mesmo nesse caso.

• Kant conclui que a obrigação de não mentir (como todas as outras obrigações morais), não são hipotéticas.

• As obrigações morais não dependem de condições; logo, apenas têm valor moral as acções praticadas em nome do dever.

• Uma acção praticada por compaixão, por exemplo, não tem valor moral porque a sua máxima seria apenas hipotética: as máximas morais são absolutas.

• Ajudar uma pessoa só por compaixão significa que estamos a seguir a máxima “Ajuda o próximo na condição de sentires compaixão”.

• Se esta condição deixasse de se verificar, a obrigação desaparecia. Mas o dever de ajudar o próximo existe mesmo se já não sentimos compaixão alguma.

Moral e sentimentos

Universalidade

• Agir moralmente significa seguir várias obrigações particulares como dizer a verdade, cumprir a palavra dada, não matar pessoas inocentes, não roubar, etc.

• Agir segundo estas regras é agir com base em máximas universalizáveis, ou seja, máximas que qualquer pessoa nas nossas circunstâncias poderia também seguir.

• Pelo contrário, mentir, roubar ou matar pessoas inocentes, não é permissível pois as máximas destas acções não são universalizáveis: não queremos um mundo onde todos mintam, onde todos roubem, etc.

Obrigações particulares e lei moral

• Obrigações morais particulares como não mentir, não roubar ou não matar pessoas inocentes, têm em comum o facto de as suas máximas serem universalizáveis.

• Esta característica comum reflecte a nossa obrigação moral básica: agir segundo máximas que todos possam também seguir.

• Esta obrigação moral é o fundamento de todas as nossas obrigações morais particulares.

• Trata-se do IMPERATIVO CATEGÓRICO ou lei moral.

• O imperativo categórico diz-nos apenas que característica deve ter a máxima em nome da qual praticamos uma acção (seja ela qual for) para que essa acção seja moralmente admissível: ser universalizável.

• Este princípio é completamente geral e, por isso, aplica-se a todas as acções.

• É ele que permite determinar se uma acção é ou não permissível.

Imperativo Categórico

Age apenas segundo máximas que queiras ver transformadas em

leis universais

1. A ética é um sistema de regras absolutas;

2. O valor moral das acções provém das intenções com que são praticadas;

3. As regras morais devem ser respeitadas independentemente das consequências;

4. As regras morais são leis que a razão estabelece para todos os seres racionais.

• A ética de Kant tem sido bastante discutida e criticada.

• A obrigação de não mentir, segundo Kant absoluta, é um desses casos.

• Kant pensava que a exigência de praticar apenas acções cujas máximas pudessem ser universalizadas garantia que as regras morais são absolutas.

• Elisabeth Anscombe, uma filósofa inglesa do século XX mostrou que Kant estar enganado neste ponto.

• O respeito pelo imperativo categórico não implica a obrigação de não mentir em todas as situações.

Objecções

• A ideia de que temos a obrigação de não mentir seja em que circunstância for não é fácil de defender.

• Kant acreditava que as regras morais serem absolutas é uma consequência de apenas serem permitidas as acções cujas máximas podem ser universalizadas.

• Isto levou-o a concluir que obrigações como respeitar a palavra dada ou não mentir, não dependem das circunstâncias, sejam quais forem as consequências.

• Um exemplo pode mostrar que Kant não tem razão.

A obrigação de não mentir

• Durante a segunda guerra mundial, Helga esconde em sua casa uma amiga judia para evitar ser deportada para um campo de extermínio. Um dia, um oficial nazi bate à porta de Helga e pergunta onde está a sua amiga.

• Segundo Kant, Helga tinha o dever de dizer a verdade.

• A máxima “É permissível mentir” não pode ser universalizada: se todos mentissem ninguém acreditaria e mentir deixava de ser eficaz.

• Mas a máxima “Mente na condição de isso permitir salvar a vida a um inocente” não tem este defeito.

A obrigação de não mentir

• “Mente na condição de isso te permitir salvar a vida de um inocente” pode ser universalizada.

• Se esta máxima pode ser universalizada, respeita a exigência que o imperativo categórico coloca para que uma acção seja moralmente permissível.

• Assim, a obrigação de dizer a verdade não pode ser absoluta: há pelo menos uma circunstância em que é permitido não dizer a verdade.

• Logo, respeitar o imperativo categórico não justifica que a moral consista em seguir regras absolutas.

A obrigação de não mentir

FIMAndreia Gonçalves

Catarina Soares

Paula Brasil