( espiritismo) - série psicologica de joanna de angelis (1)

ESTUDO DA SÉRIE PSICOLÓGICA DEJOANNA DE ANGELIS

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ÍNDICE

A Série Psicologica........................................................................2

Al Thuraya – (Pregue o Evangelho em Todo Tempo. Se Precisar Use Palavras.)


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A SÉRIE PSICOLOGICA

01 - Jesus e Atualidade

02 - O Homem Integral

03 - Plenitude

04 - Momentos de Saúde

05 - O Ser Consciente

06 - Autodescobrimento

07 - Desperte e Seja Feliz

08 - Vida: Desafios e Soluções

09 - Amor, Imbatível Amor

10 - O Despertar do Espírito

11 - Jesus e o Evangelho à Luz da Psicologia Profunda

12 - Triunfo Pessoal

13 - Conflitos Existenciais

14 - Encontro com a Paz e a Saúde

15 - Em Busca da Verdade

16 - Vitória sobre a Depressão

17 - Psicologia da Gratidão



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MÓDULO 1

AULA 2: A ESTRUTURA DA PSIQUE 1 - (CLÁUDIO SINOTI)

Há algo além da consciência? O que explica acharmos que

somos algo além do que percebemos? A Psicologa aí encontra o

seu campo e busca desvendar que somos além do que

percebemos.

O ser humano é organizado por complexos elementos

que transcendem a uma análise superficial, exigindo seguro

aprofundamento nos seus elementos constitutivos (Em

busca da verdade – Cap. I).

Podemos nos propor o desafio de compreendermos esse

complexo mundo que somos. Nossa essência espiritual tem um

corpo que a reveste (perispírito) e que se manifesta também no

corpo físico. Essas três instâncias interagem na longa jornada

evolutiva na qual despertamos o Divino que existe em nós. O Ego

consegue observar apenas parte da realidade, assim, o nosso

âmbito consciencial é restrito mas pode ser alargado.

A medida em que a Psicologia vem aprofundando a

sonda da investigação nos alicerces psíquicos do ser,

tentando compreender as alterações da consciência, mais se



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agigantam as perspectivas do conhecimento para tornar a

existência humana mais digna de vivida. (O ser consciente –

Cap. I).

A Psicologia começa a se tornar ciência ao final do século

XIX, tempo em que se entendia que a carga genética

determinava a psique. No desenvolvimento dos conceitos e

estudos, desponta a Psicologia Transpessoal demonstrando que

a causalidade do que somos provém do Espírito: há uma herança

histórica trazida através das encarnações.

Assim, também o complexo genético que nos forma não é

uma causalidade, e sim o trabalho do próprio Espírito de

escolher, no material dos pais, as características que são

adequadas às suas necessidades evolutivas. Se queremos uma

Psicologia integral, não podemos observar somente o corpo, não

somente o perispírito, não somente a alma. O olhar deve ser

holístico.

Quanto mais conhecimentos abarcamos de nossa própria

realidade, mais condições temos de avançar no

autoconhecimento. É um processo autoterapêutico, um olhar

profundo ao que somos além do ego. O convite é de mergulhar

no aparelho psíquico que traz todos os conteúdos e a própria

essência.



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No modelo do aparelho psíquico humano, o self é o centro do

psiquismo total e o ego é o centro da consciência:

O Ego percebe os conteúdos que estão ao seu alcance,

nome, identidade, profissão, características físicas, o que cada

um percebe de si.

O Inconsciente Pessoal são todas as lembranças dos

acontecimentos dessa mesma existência que não se recorda

mais.

O Inconsciente Coletivo ou Profundo são as heranças antigas

das encarnações passadas. Algumas pessoas, fazendo terapias


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de existências passadas, podem ter vislumbres do que já foram e

que está registrado no Inconsciente Coletivo.

Jung: o Self é centro regulador e coordenador de nossa

vida psíquica, que corresponde simbolicamente à imagem de

Deus que temos em nós. O Self não é apenas o centro, mas

também a circunferência total, que abarca tanto o consciente

quanto o inconsciente; é o centro dessa totalidade, assim

como o ego é o centro da consciência.

O self impulsiona a manifestação de nós mesmos. Somos o

que desconhecemos pois o Ego não percebe a totalidade. O

desafio é perceber, em cada encarnação, um pouco mais do que

somos.

O self, na condição de arquétipo primordial, preside ao

processo de desenvolvimento que lhe é imperioso alcançar,

mediante as experiências - reencarnações - que fazem parte

dos estatutos da Vida (Triunfo Pessoal – Cap. 5).

Self é a imagem do divino em nós. Somos imagem e

semelhança de deus (com letra minúscula). Quando percebemos

a divindade em nós, fazemos uma conexão com o self,

transcendemos o Ego e, progressivamente, integramos tudo que

fomos ao que somos.



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Jung: o Ego funciona como centro, sujeito e objeto da

identidade pessoal […] Ele é o centro, mas não é a totalidade

da psique.

O ego é o centro coordenador de todo o conteúdo que faz

parte da consciência. É através do Ego que o self tem condições

de se manifestar. O Ego estruturado dá conta de ordenar o

campo da consciência e instiga a que o indivíduo aprofunde o

seu autoconsciente. Perceber que somos algo além do Ego (o

que se percebe da consciência) projeta forças que impulsionam

ao autoconhecimento.

… a pequena parte da psique que é autoconsciente, que

se identifica consigo mesma. É o eu, que se conhece na

condição de ser, da área própria de energias, que são

totalmente diversas dos outros. É a parte pequena de nós

que se apercebe das coisas e ocorrências, a personalidade,

numa visão que seja detectada pela consciência (Vida:

desafios e soluções – Cap. 7).

A estrutura saudável do Ego permite o discernimento dos

conteúdos da consciência. Percebe tudo o que ocorre à sua

volta, mas não percebe o que está mergulhado na profundidade



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do self. Estabelecer uma ponte saudável entre Ego e self propicia

para que todos os conteúdos vivam de uma maneira harmônica.

Jung definiu a consciência como a relação dos

conteúdos psíquicos com o ego, na medida que essa relação

é percebida como tal pelo ego (O ser consciente – Cap. 2).

A consciência traz todos os conhecimentos perceptíveis, os

demais conteúdos são inconscientes. A consciência se aprimora

no desenrolar das encarnações.

A conquista da consciência é, desse modo, um parto

muito dorido do inconsciente, que continua detendo

expressiva parte dos conteúdos psíquicos que o ego

necessita e deve assimilar (Triunfo pessoal – pg. 27).

O avançar do autoconhecimento é doloroso mas necessário

para por-se a caminho da evolução integral do ser. Cada um é

portador do divino em essência que precisa ser despertado.

Jung: O inconsciente engloba os conteúdos psíquicos

que não fazem parte do campo da consciência: tudo o que

sei, mas que no momento não estou pensando; tudo aquilo

de que antes eu tinha consciência, mas de que agora me

esqueci; tudo o que é percebido pelos meus sentidos, mas



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que não foi notado pela minha mente consciente. Tudo

aquilo que, involuntariamente e sem prestar atenção, sinto,

penso, recordo, quero e faço; todas as coisas futuras que

estão tomando forma em mim e que em algum momento

chegarão à consciência: tudo isso é o conteúdo do

inconsciente.

O inconsciente registra todos os eventos, todas as

impressões dos sentidos, e os arquiva com os mínimos detalhes

possíveis. Assim, é vasto e rico.

Indubitavelmente, nesse oceano encontram-se guardadas

todas as experiências do ser, desde as suas primeiras

expressões, atravessando os períodos de desenvolvimento e

evolução até o momento da lucidez do pensamento lógico,

no qual hoje transita com vistas ao estágio mais elevado do

pensamento cósmico para onde ruma (Vida: desafios e

soluções – pg. 84).

O objetivo, então, passa a ser a integração harmoniosa dos

conteúdos conscientes e inconscientes. Avançar o próprio eu em

direção ao que somos.

O grande desafio da existência humana está na

capacidade de explorar esse mundo desconhecido, dele



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retirando todos os potenciais que possam produzir

felicidade e autorrealização... (Vida: desafios e soluções –

Cap. 7).

Há uma certeza intuitiva de que estamos em uma jornada

profunda de autodescoberta.



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MÓDULO 1: A Série Psicológica e a Estrutura da Psique

I - Introdução à Série Psicológica de Joanna de Ângelis

São os livros da “Série Psicológica” de Joanna de Ângelis

(pela psicografia de Divaldo Pereira Franco):

Jesus e Atualidade (1989)

O homem integral (1990)

Plenitude (1991)

Momentos de saúde (1992)

Momentos de consciência (1992)

O ser consciente (1993)

Autodescobrimento uma busca interior (1995)

Desperte e seja feliz (1996)

Vida, desafios e soluções (1997)

Amor, imbatível amor (1998)

O despertar do Espírito (2000)

Jesus e o Evangelho à luz da Psicologia profunda (2000)

Triunfo pessoal (2002)

Conflitos existenciais (2005)

Encontro com a paz e a saúde (2007)

Atitudes renovadas (2009)

Em busca da verdade (2009)

Psicologia da gratidão (2011)



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Divaldo relata nunca havia lido nada, especificamente, sobre

psicologia e que a intenção da mentora Joanna de Ângelis é

construir pontes entre a psicologia junguiana e a Quarta Força

(psicologia transpessoal) com a finalidade de que os espíritas

mergulhem mais profundamente nas psicologias com alma e que

busquem o autoconhecimento em um aspecto mais amplo e

contemporâneo atingindo, assim, a sua individuação. Dizendo

que “somos experimentos no laboratório da vida”

(http://www.youtube.com/watch?v=FTEOaj6KHj4), o médium

espírita lembra que Allan Kardec traz à luz uma filosofia de

comportamento de profundas implicações de ética moral com

consequências religiosas.

Iris Sinoti, palestrante espírita e terapeuta junguiana, inicia a

exposição historiando a separação da ciência da religião, mas

trazendo a necessidade de colaboração íntima entre as duas no

comentário de Einstein e no ensinamento de Kardec:

“A ciência sem religião é manca, a religião sem a ciência é

cega.” Albert Einstein

“Espiritismo e ciência se completam reciprocamente; a

Ciência, sem o Espiritismo, se acha na impossibilidade de

explicar certos fenômenos só pelas leis da matéria; ao


http://www.youtube.com/watch?v=FTEOaj6KHj4


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Espiritismo, sem a Ciência, faltariam apoio e comprovação”.

Allan Kardec (A Gênese, Cap 1:16)

Qual o sentido de estudar a psicologia ou o desenvolvimento

da pessoa dentro de uma proposta religiosa? O estudo se dá no

âmbito religioso espírita que tem na sua base o tripé ciência,

filosofia e religião. Desa forma, o conhecimento que se acessa é

científico, empírico:

“A psicologia, que inicialmente se confundia com a

estrutura filosófica, de passo em passo libertou-se de seu

jugo e, buscando estudar a psique, alcançou, na atualidade,

expressão de relevo para a compreensão do homem, dos

seus problemas e seus desafios psicológicos” (O homem

integral – Introdução).

A descoberta do inconsciente traz uma nova imagem do ser:

uma parte de nós desconhecida, e Joanna centra a sua

abordagem nos conceitos de Jung:

"A tarefa da Psicologia espírita é tornar-se ponte entre os

notáveis contributos dos estudos ancestrais de eminentes

psicólogos , oferecendo-lhes uma ponte com o pensamento

espiritista, que ilumina os desvãos e os abismos do

inconsciente individual e coletivo, os arquétipos, os

impulsos e tendências, os conflitos e tormentos, as



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aspirações de beleza...” (O Despertar do Espírito –

Introdução).

Joanna de Ângelis não cria uma “psicologia espírita”; antes

ensina a transpor o caminho entre “os notáveis contributos dos

estudos ancestrais dos eminentes psicólogos” e o Espiritismo,

através de “uma ponte com o pensamento espiritista...” Assim,

amplia o olhar entre a Psicologia e o Espiritismo, evidenciando a

intensidade dos fenômenos internos à Psique e facilitando o

processo de individuação.

II - Bases da Série Psicológica

O Espírito Joanna de Ângelis propõe uma caminhada com

passos fundamentais de descoberta e aprendizado: descobrir-se

a si mesmo, aprender a viver, aprender a ser e aprender a amar.

Descobrir-se a si mesmo é tirar o véu, conhecer é

aprofundar-se no processo de autoconhecimento. Entrar em

contato com o que se é:

“O grande desafio para o homem contemporâneo é o seu

autodescobrimento. Não apenas identificação das suas

necessidades, mas, principalmente, da sua realidade



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emocional, das suas aspirações legítimas e reações diante

da ocorrências do cotidiano” (O homem integral – Cap. 1).

Aprender a viver é aprender a viver com dignidade, com

autenticidade. Só se consegue quando se é o que se é. Não se

reencarna para viver bem, e sim para encontrar o sentido real da

encarnação. É preciso saber viver:

“Não se creia, …, equivocadamente, que a finalidade

primeira da conjuntura existencial seja viver bem, no sentido

de acumular recursos, fruir comodidades, gozar

sensações...” (Vida: desafios e soluções, Cap.2).

Aprender a ser significa conviver consigo próprio. Na auto-

educação, é importante aprender a conviver com a própria

solidão meditativa, encontrando internamente as respostas que

são procuradas, ligando-se (religiosidade, conexão) consigo

próprio no encontro com o Deus interno:

“O homem deve ser educado para conviver consigo

próprio, com a sua solidão, com os seus momentâneos

limites e ansiedades, administrando-os em proveito pessoal,

de modo a poder compartir emoções e reparti-las ...” (O

homem integral, Cap. 4).

O self de Jung é igual ao Espírito que sou.



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“A educação, a psicoterapia, a metodologia da

convivência humana devem estruturar-se em uma

consciência de ser, antes de ter; de ser ao invés de poder, de

ser, embora sem a preocupação de parecer” (O homem

integral, Cap. 4).

Aprender a amar porque é necessário sim, aprender a se

amar. É necessário que se almeje exercer essa capacidade, pois,

na maioria das vezes, a resistência à mudança faz com que se

creia que o amor não é aprendido.

"É necessário aprender-se a amar, porquanto o amor

também se aprende...” (Garimpo de amor, Cap. 3).

"O amor que se deve oferecer ao próximo é consequência

natural do amor que se reserva para si mesmo, sem cuja

presença muito difícil será a realização plena do objetivo da

afetividade” (Garimpo de Amor, Cap. 2).

Fonte:http://www.tvcei.com/portal/iris-sinoti/introducao-a-serie-

psicologica-video_c3d0bf939.html



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DOIS ASPECTOS DA QUESTÃO 132 LE

132 – Qual é o objetivo da encarnação dos Espíritos?

- Deus lhes impõe a encarnação com o objetivo de fazê-los

chegar à perfeição. Para alguns é uma expiação, para outros é

uma missão. Todavia, para alcançarem essa perfeição, devem

suportar todas as vicissitudes da existência corporal; nisso é que

está a expiação. A encarnação tem também outro objetivo que é

o de colocar o Espírito em condições de cumprir sua parte na

obra da criação. Para realizá-la é que, em cada mundo, ele toma

um aparelho em harmonia com a matéria essencial desse

mundo, cumprindo aí, daquele ponto de vista, as ordens de

Deus, de tal sorte que, concorrendo para a obra geral, ele próprio

se adianta.

A ação dos seres corpóreos é necessária à marcha do Universo,

mas Deus, em sua sabedoria, quis que, por essa mesma ação,

eles encontrassem um meio de progredir e de se aproximarem

dele. É assim que, por uma lei admirável de sua providência, tudo

se encadeia, tudo é solidário na Natureza (LIVRO DOS

ESPÍRITOS).

Com muita clareza os Espíritos Superiores esclarecem que o

objetivo da encarnação é o acesso à perfeição, atravessando as



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vicissitudes da existência corporal e colaborando com a obra da

criação.

As vicissitudes não são castigos nem cumprem o papel de

punição às faltas cometidas. Antes, são respostas às escolhas do

Espírito em suas múltiplas vidas. Essas respostas são

circunstâncias, mais ou menos contrárias ao senso de conforto

do Espírito reencarnado. Umas são mais duras, outras mais

suaves, mas em todas há a justa medida e o caráter de estímulo

à superação das dificuldades.

A par da imposição radicada na lei do retorno, o Espírito

reencarnado participa da criação, em nobre papel colaborando

com o aprimoramento da humanidade segundo as suas

habilidades. Assim é que, enquanto se educa no sentido do bem,

corrigindo o desequilíbrio que ocasionou quando ainda pouco

afinado com o amor, seu novo exercício reverbera na condição

evolutiva de todo o planeta.

A MISSÃO DOS ESPÍRITOS ENCARNADOS

Ensina a questão 573 de O Livro dos Espíritos:



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-Instruir os homens, ajudar seu progresso, melhorar suas

instituições por meios diretos e materiais. Mas as missões são

mais ou menos gerais e importantes: aquele que cultiva a terra

cumpre uma missão, como aquele que governa ou aquele que

instrui. Tudo se encadeia na Natureza; ao mesmo tempo que o

Espírito de depura pela encarnação, ele concorre, sob essa

forma, para o cumprimento dos caminhos da Providência. Cada

um tem sua missão neste mundo, posto que cada um pode ser

útil para alguma coisa.

Quando encarnado, o Espírito encontra muitas oportunidades

de ser útil. A humildade de sua contribuição não o faz menor

perante os seus próximos. Aliás, a comparação do que é

incomparável demonstra apenas a ignorância, sempre

passageira e relativa, daquele que se demora com essa

preocupação.

Também são armadilhas falaciosas desejar eleger este ou

aquele trabalho como mais importante. Todas as ações estão

ligadas, todos os trabalhos se completam. Os resultados sempre

são os melhores e sempre alcançam os seus objetivos. Para

entender essa última afirmação, é preciso que se eleve o foco

além dos interesses precários e provisórios da vida material e se



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cogite o que a Providência Divina, que é a solicitude de Deus

para com as suas criaturas, entende por necessário.

As três tarefas que introduzem a resposta, instruir os homens,

ajudar seu progresso e melhorar suas instituições por meios

diretos e materiais dão luz ao caráter geral das missões. Ora, o

fato de se estar encarnado é um sinal claro de que há a

necessidade de progredir, em princípio, individualmente, ao

tempo de impulsionar, por consequência, o progresso de todo o

planeta. Um bom pensamento, uma boa palavra, uma boa ação

melhoram o mundo.

Instruir os homens é tarefa que se faz não apenas com livros,

cadernos ou com os modernos recursos eletrônicos. Instruir os

homens é, principalmente, oferecer bons exemplos e mostrar,

sem vaidade, os caminhos que alguns dos seres mais adiantados

percorreram na busca de seu aperfeiçoamento. Há biografias

preciosas, há sugestões e conselhos baseados em ações

práticas que ilustram muitas páginas de vida. O homem

interessado em se instruir as encontra se tiver atenção às

informações que lhe chegam dos mais diversos modos. Àquele a

quem cabe a missão de instruir recai a responsabilidade de

disponibilizar os melhores recursos que conheça, de boa-fé, no

sentido de auxiliar a caminhada.



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Ajudar o progresso dos homens começa com a empatia à

situação evolutiva do próximo, buscando encontrar os melhores

meios de auxiliá-lo a desvencilhar-se da estreiteza e seguir com

seus próprios passos rumo à evolução. O conceito de progresso

é uma importante indagação, porquanto o auxílio não se força,

pelo contrário, abre espaços de escolha.

Melhorar as instituições por meios diretos e materiaisse faz

com o trabalho incessante e dedicado, no lugar em que se

encontra o Espírito encarnado, obrando com desinteresse

pessoal e visando sempre o aperfeiçoamento do que já está

estabelecido e utilizando sua inteligência para criar instrumentos

de desenvolvimento pessoal e coletivo.

Assim também é que nenhuma contribuição seja

imperceptível ou dispensável. Todos concorrem para o

melhoramento dos padrões de desenvolvimento e evolução. O

pensar sereno, a atitude firme e a tranquilidade da mente

traduzida em bons pensamentos traz a boa sintonia que propicia

ao Espírito encarnado colaborar com Mundo Espiritual.


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